在1989年，北京的白云观举行了一次历史性的仪式——全真派第一次传戒合影，这幅图片由宋士洪道长提供。对于戒律而言，它不仅仅是一种禁忌，更是修行之路上的重要指南。天真皇人曾经说过：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着即使是位高权重的道士，也必须遵循严格的规范和行为准则。
在全真派中，传戒并不是一个轻松愉快的法事，而是一个严肃而庄重的教务活动。这一点可以从它对时间和地点的要求以及整个过程中的庄严气氛来体会。在这个过程中，每一位参与者都需要保持高度的心理专注和身体上的安静，以确保整个仪式能够顺利进行。
然而，有些人可能会认为，全真派传戒与佛教中的某些仪式有相似之处，但实际上，这种比较是不恰当的。早期印度佛教并不记录有类似的传戒活动，而中国佛教关于此类活动的记载，则主要集中在唐宋时期之后，这远远晚于道教开始实践这种习俗的情况。
全真派对于传授戒法持有极其谨慎态度，只有经过精心挑选的人才会被授予这份神圣而又沉甸甸的心灵责任。而为了成为合格的人选，他或她必须具备十个特质：好求胜法、好近贤智、聪哲等等。这十个特质共同构成了一个完美的人物形象，是所有受戒者应该追求的一种精神境界。
如果没有合适的人选，即使是方丈大律师也不会轻易地进行传授。此外，他们还有一套明确且坚定的原则，用以判断一个人是否值得获得这些珍贵的情感支持和精神指导。他或她必须拥有正确的心态，不可虚伪；不可骄傲自满；不可带有恶意；不可患病。此外，如果连石匣也不愿接受，那么他们将寻找更适合的地方来藏匿它们——那些名山福地或者海岛龙宫，在劫运流行时自然而然地显现出来。
总结来说，全真派对待受戒律非常认真的态度源远流长，从太上天师降临到科仪，一直都是道教文化的一个重要组成部分。最初的时候，道教只有简单的一些基本规定，如禁止贪欲、守清静。但随着时间推移，上清派、新天师宗等逐渐发展出了“三皈”、“五戒”、“八戒”、“十戒”以及其他更多形式更加复杂的规条。在北宋时期，全真宗兴起后，便出现了“传媒制度”，这是为了保护神仙修持这一最高目标，不让邪恶势力介入其中。而这个制度依旧沿用至今，其目的就是要维护纯洁无暇的地界，使得修炼者能真正实现超脱尘世生活，以达到永恒不朽的地步。
