1989年，白云观举行了全真派自解放后首次的传戒大典，此刻我们有幸见证这一历史瞬间。戒律，是一种严格禁止的规则，它是修行者追求真理的前提，也是道德行为的基石。在这次传戒仪式中，我们不仅见证了道士们对戒律的遵守，更感受到了他们对道德高尚行为的重视。
在全真派看来，传授戒律并非简单的一种法事，而是一种严肃而重要的教务活动。这反映出整个宗教体系中的严谨和庄重。为什么这么说呢？因为早在魏晋南北朝时期，正一道教就已经开始实行类似的传戒制度，这一点可以通过大量文献记载得以证明。比如敦煌文书中的《唐景云二年道士王景仙从雍州长安县怀阴乡东明观三洞法师中岳先生张泰受十戒十四持身品牒（十戒经盟文）》等，这些资料显示了唐代道士接受和发誓遵守十项禁令的情况。
有人可能会提出佛教与道教相互借鉴的问题，但根据历史记录，这个说法并不成立。印度古老时期佛教并没有记录下具体关于“传授”或“接纳”的过程，而中国佛教关于此方面的事迹，则主要集中在唐宋时代以后，从时间上看，与早期之先更为晚近。而全真派对于其内定的秘密和信条，对于谁能成为其门下的弟子，都有一套严格且深思熟虑过后的标准。
按照《玄都律坛内庭要秘》，任何想要接受正式训练的人，都必须具备以下十个特质：好学、善良、聪明、审慎、温柔、大智若愚、尊敬师傅以及能够无私奉献等。此外，全真派还有一套极为严格的准则，即只有那些心地纯净，无恶意，不贪婪，不轻浮，并且愿意承担责任的人才被允许接受正式训练。如果没有合适的人选，那么这些秘密知识将被隐藏起来，直到找到真正准备好学习的人才再次揭露。
总之，全真派对于其信仰系统和修炼方法保持高度警觉，以确保它们不会流入错误的手中。在这个过程中，他们参考了最古老的情境，最终形成了一套独特而又富有韧性的体系。
