高明见历史上，有些人物的重要性因种种原因而被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。

《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！

在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。

司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，无知其所终。

在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。

关尹并不姓关，“尹”是周代的官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。 关于“喜”这一名字，它首先出现在《列子·仲尼》篇中，其中描述了一个关于形态和变化的哲学思想，这个思想符合先秦文献中将职务与名字合起来称谓的习惯做法，如帝舜、巫咸等。在汉代，《史记》的讽刺表述使得后世误以为他姓“提”。

由于西行时截留了老子的部分遗志，使得这部万经之一得以流传不朽，其功莫大焉！因此后世道教尊他作文始真人。文始者，即文明起源也。这位得到真正智慧者的继承者，在弃绝俗世事务后，用草叶搭建一座楼宇，从事内心修炼，最终臻到至高境界，并撰写了一部九篇章节的小册子供人们学习。他对外界保持着一种淡泊宁静的心态，对自然现象表现出一种超脱和平静的情感，他认为所有存在的事物都应该按照它们自己的方式发展，而不是试图通过人类主观来改变它们。他还提倡一种生活方式，即通过追求纯净气体来达到精神上的平衡和清晰思考，不依赖于智力或其他形式的手段来获得知识或控制世界，因为这些方法都是有限且局限性的。

他的主要思想可以从先秦典籍如《列子》、《庄 子》（特别是在其中的一篇名叫“天下”的章节）以及 《吕氏春秋》（其中评述诸子的思想）中找到。在这些作品中，他提出了一系列深刻而富有人生哲理的问题，比如如何才能达到超越常规的人生状态？或者如何能像水一样随波逐流，又像镜面一样反射一切，而不会受到任何影响？

东晋时期的一个伟大的道家理论家葛洪曾赞颂过他的著作说：“方士不能到达此境界，也许前面的儒家学者从未谈论过这个问题，我们可以仰望它，但无法触及它；我们可以玩味其中，但却无法掌握它；我们可以借鉴它但难以理解其深层含义。”

尽管如此，由于他对隐藏自己并避免争名夺誉这一点的坚持，以及他的某些行为让许多当代读者感到不可思议，所以有关他的信息相对于其他更广泛接受的大师来说显得较少。但即便如此，他仍旧是一个值得我们探索和研究的人物，因为他所代表的是一种独立思考、追求个人内心平静与自由的人生态度，这种态度在今天看来仍然具有极大的吸引力和启发意义。此外，由于这种哲学思想对当时社会产生了巨大的影响，因此，被后来的历史记录员们视作一个需要了解并尊敬的大师级人物之一。在一些特定的宗教文化背景下，如中国南宋时期形成的一派内丹仙学——文始派（又称楼观派），即崇拜他作为祖师，同时奉行他们独有的修炼理论，该派认为最终目标是达到浑身皆为空洞，无欲无求状态，与整个宇宙融成为一体，他们相信这是通往最高境界的一条道路，而且认为只有这样才能够实现真正意义上的长寿甚至不死。

最后，在元朝统治期间，一位帝王赐予了他特殊的地位，将其封号升级到了无上太初博文实君，并且提升到二十四天王中的顶端位置，让其管理八万仙士，是中国历史上众多仙侠小说故事中的一个传奇角色，每个时代都会给予不同的解释和评价，但核心价值一直围绕着寻找生命中的完美平衡与成就永恒不变的事业方向展开讨论。如果你愿意，可以把你的旅程想象成一次穿越时间空间的小船航行，你会发现每个人都有一片属于自己的海洋，每个故事都蕴藏着宝贵的智慧等待你去探索。你准备好了吗？