文高明见，历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，而不姓关；“喜”字亦是讹传误将官职加于名字。
虽然如此，“文始真人”的称号仍旧对他保持着崇高的地位。在先秦典籍中，如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》，都提到过他的主要思想，比如建常无有、主太一，用濡弱谦下作为表象，用空虚不毁万物作为实质，以及芴若亡寂若清等观点。
古代隐士对他推崇备至，将《關尹 子》的价值置于极高位置，如东晋道教理论家葛洪盛赞：“方士不能到先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思可符而不可说”。
此外，在内丹仙学中，他被视作修为最高的内丹法门，被奉祀于老子的侧面，对后世产生了深远影响。
