高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因而被低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。在《庄子·天下篇》中，被称为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。然而，“关”并不姓“关”，而“尹喜”实际也不姓“尹”，"尹"是周代的官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。至于“喜”之名，则首见于《列子·仲尼》篇。
关尹又称关尹子或关令子，因为截留西行的老子，使得《道德经》这部万经之王得以流传不朽，其功莫大焉！故后世道教称其为文始真人。文始者，文明之始也。 关应对无数先秦典籍中的提及，如《庄子·天下篇》、《列 子·黄帝篇》，以及其他诸多文献。
东晋道教理论家葛洪盛赞《关 尹 子》，认为它是一部难以企及、难以理解、难以言说的书籍。此外，《百 子 全 书》将其置于《道德经》的前面，可见其地位与影响力。这一思想深刻地影响了后世许多隐士和修炼者，他们将其视作修身养性的圭臬。
在内丹仙学中，由此派发展出了一套独特的修炼方法，以虚无为本，以养性为宗，这一派别因其高超的地位和成就，在仙学界享有极高声誉，被公认为是修 为最高的一门法门。这段历史反映了人们对于知识与智慧探索过程中的敬仰与追求，不断寻找那些能引领我们走向更深层次自我认识与提升的人物形象和理念。
