高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因而被低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。在《庄子·天下篇》中，我们可以读到这样一段话：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。司马迁《史记·老子韩非列传第三》则说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣强为我著书’于是老子乃著书上下篇言道德意五千余言而去莫知其所终。”
然而，在《史记》里，则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。不过，这并不意味着他姓氏就是“關”或“喜”。实际上，“尹”是一种官职，而不是姓氏，所以我们对他的名字了解不多。
关于他的思想，《庄子·天下篇》和《列 子·黄帝篇》都有详细描述。他认为要达到至人的境界，就必须纯净自己的气体，不依赖于外界的事情。他说：“壅其性养其气含其德以通乎物之所造。”这种思想简直是先秦文献中最精深的一部分。
后世对于他崇敬备至，他成为了许多隐士心目中的圣贤之一，被认为是道家最伟大的智者之一。在东晋时期的一个著作中，它甚至被形容得像是无法触及、不可思议的一部经典。
此外，还有一派内丹仙学，将他奉祀作为祖师，他们相信通过修炼，可以达到一种超脱尘世的境界。这一派非常注重虚无和养性，对于炼丹法则要求极高，最终目标是达到一种与自然相融合的状态。
最后，在元顺帝时期，他还获得了一些官方荣誉，被加封文始真君等头衔，是中国文化中一个非常重要的人物。但即使如此，他的确切身份和生平仍然是一个谜团，只能通过文学作品来间接理解他的存在价值。
