高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因而被低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。在《庄子·天下篇》中，被称为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的。
然而，关于关尹子的姓氏存在争议，他并不姓关，而是以其职务“文始真人”著称。至于“喜”之名，则首见于《列子·仲尼》篇，其思想主要在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中有所论述，如《庄子·天下篇》的描述：“建之以常无有，主之以太一……芴乎若亡，寂乎若清。”
古代隐士对关尹子的推崇备至，将其书籍如《庄子》中的九篇著作视作道家经典之一。东晋道教理论家葛洪盛赞其书曰：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。此外，以关尹为祖师的道教内丹文始派，以虚无为本，以养性为宗，为修炼最高境界，被公认为是修仙最高的内丹法门。
最终，在元顺帝至元三年（1266）加封文始真君时，其地位达到了顶峰，被奉祀于老子的旁边，是当时众多仙士和神灵中的佼佼者。此外，“楼观道”也将其奉祀作为自己的祖师。这一切都说明了尽管历史上的某些人物可能会因为各种原因遭遇误解，但他们留下的思想和成就依旧能够影响后世，并且成为我们今天理解他们重要性的关键参考点。
