文高明见，历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，被称作“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记》里，则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的传人。
然而，“喜”并非他的姓氏，而是周代的一官名，所以“关尹”只是他的职务而已。至于他真正的名字和姓氏，现在已经无从得知了。
關於關令（或稱關隱）的一生與思想，由於歷史記載不多，因此對於他是否為「智者」這一點，也只能從有限的文字中推測。他可能是一位修道主義者，他對待自然界和宇宙万物有一種特殊的觀念，這種觀念也反映在他著作中的思想表達上。
關於關隱子的主要思想，在先秦典籍中都有所論述，如《列子》、《莊子》、《吕氏春秋》等書中都提到過他的學說。他主張以柔弱來對待世界，以清淨無垢來處理一切事物，並且認為聖人應該能夠與自然界和諧共處，不受外界干擾。
東晋时期道教理论家葛洪对《关尹子》的评价极高，他认为这部书不可思议，无可言说，可见其书之珍贵。此外，《百子全书》将《关尹 子 》列在《道德经》前面，可见其份量巨大。在内丹学中，还有一派以此书作为修炼指南，这使得 关隱 的影响力远超出历史记录所显示的情况。
