高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，被称作“关尹”，排名尚在老子的之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》中则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子衣钵的传人。
然而，“关”并不姓“关”，而“尹喜”也并非姓“尹”。周代官名中的“尹”是他的职务，而不是名字。至于他的确切姓氏，我们已无法得知。“喜”这个名字首次出现是在《列子·仲尼》篇： 关尹果言：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。”
此外，《史记》将他错误地记录成姓名相结合，即使如此，他的地位依旧不容小觑。在后世道教中，被尊称为文始真人。他和其他先秦思想家一样，在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》的讨论中占据重要位置，如讲述如何达到至人的境界等。
东晋时期的道教理论家葛洪对他的评价尤其高，他说：“方士不能到达这层境界，这些先儒（学者）从未谈及，可仰望却不可触碰，可玩赏却不可执掌，可以作为鉴戒却难以深思，可以用符箓来解释却难以言表”。
尽管如此，由于缺乏确凿证据，我们对他的许多事迹都只能做出推测。但毫无疑问的是，他对于中国文化和哲学产生了深远影响，不仅影响了后来的宗教发展，还塑造了一系列思想体系，为后世留下了宝贵遗产。
