高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因而被低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。在《庄子·天下篇》中提到，以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。在《庄子》里，被称作“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，不知其所终。在《史记》里，则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的。
然而，“關”并不姓關，“尹”其实也不姓尹，“尹”是周代的官名，所以關只是一個職務名稱，而不是一個姓氏。此外，在先秦文献中，将职务与名字合起来称谓如帝舜、巫咸、轮扁、匠石等，这也是汉代讹传误以为“关令”姓“尹”，名“喜”。此说法并非事实。
關於文始真人的身份，他又稱為關令或關令尊，這可能與他的職位和地位有关。他是繼承並傳播了 老子的思想，是一部重要經典《道德經》的作者之一，並且對後世的文化和哲學產生了深遠影響。
文始真人的主要思想，在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所论述，如《庄 子·天下篇》的描述：“建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下 为表，以空虚不毁万物 为实。”這些思想體現了他對自然界和宇宙間秩序的看法，以及如何通過養性達到精神上的覺醒。
古代隠士對文始真人推崇備至，他們認為文始的一生充滿智慧與慈悲，並將其視為最接近自然原理的人類代表。他也成為了一種內丹修煉中的高峰點，因為他能夠達到心靈上的完全覺醒，使得自己超越了時間與空間的限制，因此獲得了無量壽和完美解脫的事實證據。
