高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，被称作“关尹”，排名尚在老子的之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》记录了老子的修道经历和著书事迹，但并未直接提及关尹子的身份。然而，在后来的文献中，如《列子·仲尼》，则出现了关于文始真人的记载：“关尹喜曰：‘在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。’”
關於關令喜是否真的存在，一直是學界爭論的一個問題。在漢代以前，他可能是一個虛構的人物，用來傳達某種哲學思想。在後來的歷史記載中，由於書寫與記憶的失誤，這個角色便逐漸演化為一個具體的人物。
關於關令喜（或稱關尹）及其思想的主要來源，是先秦典籍中的記載，如《列子》、《莊子》、《吕氏春秋》，其中對他的思想進行了詳細闡述。他主張的是一種超越世俗欲望、追求精神純淨和內心平靜的生活方式。
他所領導的一派，即文始派，也是中國道教內丹學的一个重要分支。这一派强调通过内心修炼达到精神上的清净和解脱，不重视外部世界的事务和功利活动。这一学说对中国文化产生了深远影响，并且仍有人继续实践至今。
