我们来看看。首先是三清，指的是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，它们是道教的最高主神，实为“道”的一体三位。接下来是四御，即玄穹高上玉皇大帝、北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法後土皇地祇，这四位天帝的地位仅次于三清。
再有六御，是指统御万天的昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝、统御万雷人间兵革之事的勾陈上宫天皇大帝、统御万星的中天紫微北极大帝以及其他几位。这些说法源于中国古代“宇宙观”，所谓“”观念，指宇宙的巨大空间，即上下四方（东西南北）。
此外，还有玉皇大帝，在普通民众的心目中似乎是最为崇拜的一位，有人以为其乃由殷商时期最高的天神“帝”或“上帝”发展而来。在早期道教中，其阶位并不高，但后来因宋真宗称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋，因此在民间信仰中的地位被提高。
除了这些建立性的神灵之外，道教还有一系列与日常生活紧密相关的信仰对象，比如诸星神星辰之神，如五曜——岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑 星（火 星），还有二十八宿等。此外，还有文昌总管文运功名的事务，以及各种财神，如武财神赵公明和关公，以及文财神比干和范蠡。
在祈求福祉和避邪驱妖方面，不同地区的人们可能会向不同的信仰对象寻求帮助，比如蜀中的梓潼张亚子，或是在各地建立起来的小型宗派所信奉的一系列较小规模但对当地居民影响深远的小仙君。而且，在某些仪式活动中，也会请到更为广泛认可的大仙君，如王灵官这样的镇山守护者。
这些只是人们在日常生活中对于各种不同层面上的信仰对象之一部分，而实际情况则更加复杂多样，每个地方都可能拥有自己独特的情感投射和文化传承。这篇文章只是浅尝辄止地触及了这个庞大的主题，并没有能完全覆盖所有关于道教主要信仰对象的问题。
