我认为，历史上有一些人物的重要性被有意或无意地低估了。河上公和关尹子就是这样的人物。而如果我们来衡量他们被低估的程度，那么关尹子的重要性可能会排在第一位。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代道家的修炼方法中，有关尹和老聃，他们闻听这些修炼之法而感到高兴。《庄子》将关尹称作“博大真人”，并且排名在老子之前，这说明了他的高超境界。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中记录了关于老子的故事：当时周朝衰败，老子便离开周国。在到了关中的时候，他遇到了关令尹喜，被他邀请留下来著书。于是，老子创作了《道德经》，共计五千多字后再次离去，其后的下落不明。
然而，在《史记》里，我们看到的是对关令尹喜的记载，而不是对一个名叫“关”、“尹”的人的描述。实际上，“關”并非是这个人的姓氏，而是他担任的一种官职。“文始真人”这一称呼则源自于其功绩，使得《道德经》得以流传至今。
除了这点，还有其他先秦文献将某些职务与名字合二为一，如帝、巫、轮扁等例证。这可能解释了为什么汉代的文献错误地将“文始真人”误认为姓“文”，名“始”。
关于接收到老子的真传并继续发展道家思想的人物，其中最著名的是文始真人，即关尹。此外，《汉书·艺文志》还记录了一部名为《關尹》的九篇作品，但由于失去了原版，现在所见版本主要来自南宋时期。这部作品发挥了道德经上的理念，并包含了一系列深奥哲学思想。
此外，通过先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》，我们可以了解到 关尹子的主要思想。他强调一种自然无拘无束的生活方式，不依赖于外界事物，而是内心平静，无欲无求。他主张保持纯净的心灵，与万物融合，不受外界干扰，是一种超脱世俗世界观点。
古代隐士们极力推崇 关 尉 子 的智慧，他的思想被认为是 道 家 修 炼 的 高 度 理 想。在东晋时期，一位名叫葛洪的人盛赞 《 关 尉 子 》 说：“方士不能达成，这本书连先贤都未曾讨论过，可以仰望但不可触及，可以玩味但不可掌握，可作为镜鉴但难以思索，可比拟符号但难以言说。”
因此，对于理解中国文化和哲学来说，关 尉 子 不仅是一个重要人物，而且他的影响力渗透到了后来的宗教实践和哲学思考之中。
