道德境界的人物代表历世真仙体道通鑑卷之五十二

刘混康，字志通，晋陵人。其上世皆不仕，母朱氏于宋仁宗景祐二年十二月二日茅君下降之夕，梦一羽士入其室，觉而生混康。年十三，依本郡太和观道士湯含象受业，嘉祐五年试经为道士，脱落世故，每日閱道书，在洞经妙旨中独心得之。

患世无明师，他乃散髮登壇，以天为宗。一日，有羽人同造其庵，与庵主毛奉柔言：“汝即此居，以神守中，其德惠及人，当无愧于前人矣。”又顾混康额间曰：“此无作之地，为道所尚，不可以有疵也。”

混康由是勤行利人，由远及近，被尊为宗仰。哲宗时召至京师，被赐所居庵名元符观。徽宗即位后，又被召赴闕皇朝通鉴纪事云：“混康有节行，为神宗所敬重，所以上礼信之。”崇宁二年，他请求归山，但七月被用观妙先生朱自英奏请，并授予“葆真观妙先生”的号份。此外，还获得了金勑，并赐号“葆真观妙冲和先生”。大观二年四月，他与徐神翁、张虛靜等一时复会于上清储祥宫，并各賜道院以居。

王筌字子真，本姓王，因避讳改名，是鳳翔陽平人的儿子。他父亲登科的消息传来，一家满堂喜庆，而他却在郊外闲逛。在甜瓜园里，他遇到了一个野妇，她因病体羸弱，只能抱着自己的孩子求助于王筌。王筌给了她几根甜瓜，让她带回去吃，这样野妇才离开了。但是当他准备跟随那位羽迹显赫的老者到达洞天福地时，却被告知自己已经成为了一位高级的修炼者。

徐守信，又称海陵神翁，是海陵地区的一个普通百姓。他曾是一名天庆观的傭役，对待工作认真负责，即使身处困苦，也从未怨言。一度失去了工作后，他变得更加淡泊宁静，对周围的一切都视若无睹。当他的同僚们因为疾病而陷入绝望时，他却能够安然面对，从容应对，最终竟然治好了他们的病症。

张潤子，不知何许人也。他常常穿梭在嵩高山中，与众多 道士精舍保持着联系，但他从不接受任何报酬或赏赐，无论寒暑如何变化，都坚持自己的方式生活。在一次偶然的情形下，他留下了一首诗：

溟涯深藏大道根，

槁形存志默然昏，

霏霏雨洒昆仑路，

浩浩风轰瀚海门。

日月气交金鼎暖，

乾坤爻动玉炉温，

须将此理生前煉，

莫学凡夫死後論。

这首诗充满了深邃的哲理和对未来命运的预感。不久之后，在宋徽宗崇宁三年的一次偶遇中，他突然消失在空中的云雾之间，没有留下任何踪迹，只留下一句遗憾的话语：玉皇有诏，我升天矣。这句话让所有的人都感到不可思议，因为据说只有达到极高层次的人才能听到这样的诏命。而他的徒弟们则开始怀疑，他们是否真的见证过这样一个奇迹般的人物？

祝大伯，不知何许人也。他曾是一个普通的地主，但由于某些原因，一直保持着一种隐逸生活态度。在一次偶然的情形中，一位贵族向他求教医药知识，而祝大伯却只回答说：“我不是医生，你应该找真正懂得医术的人。”但很快便告诉贵族自己有一种特殊力量，可以治疗各种疾病。这件事传开后，使得祝大伯成了人们口中的传奇人物，有关他的故事遍布四方，每个人都渴望亲眼见识一下这个能够治愈一切痛苦者的秘密。

刘益，是京兆蓝田人的儿子，从小就隐居山林，以致于长成一副强健如铁的大汉。但是尽管如此，当宋宣和初年的冬季来临的时候，那个地方发生了一场巨大的雪灾，使得道路泥泞难行，而刘益却毫不介意，用脚步轻松跋涉过去，就像履着平坦的小路一样。这件事情很快就在朝廷内外传开，使得徽宗帝非常惊叹并决定亲自召唤他进宫，但是刘益拒绝了，因为他认为自己的位置应该是在荒凉的地方进行修炼，而不是在繁华都市里走动。

魏二翁，是濮州雷泽地区的一个农民，从小就显示出超凡脱俗的一面，如同七十岁老人的模样，却能用手指轻易地画出细腻的小图案，或是在雨雪暴风骤浪的情况下仍旧坚持耕种，这些都是旁边乡里的居民无法理解的事情。当有人试图盗取他的财宝或者想要了解一些秘密时，他们总会遭到魏二翁冷漠的声音警告：“你需要我吗？如果没有，我将不会再说话。”

王老志，则是一个更为著名的人物之一。在沂州公吏追问他的时候，便以诗句答复：“多年退罢老公人口麻数百根，全是我笔头挽撚得，一枝枝上有冤魂。”最终拒绝了那个公吏，然后转身离开。而当饶口欲窥探其奥秘时，则被告知要么迅速离开，要么就必定遭遇灾难。饶口虽然害怕，但还是选择逃离，只听见背后的雷声电闪雨滂起，同时马匹陷入泥泞无法移动，然后躲进土室避免危险，最终仅以屈膝乞救而幸免生命。那以后，“洞微先生”这一称呼便一直伴随着他的名字，让每个人都不禁想象得到更多关于这位古代仙侠的事迹。而对于那些还未踏入修炼门庭的大众来说，他们只能继续寻觅那片遥远而神秘的地方，那里隐藏着永恒且无法触摸到的智慧与力量。不过对于那些已经踏上了修炼旅程的人来说，那里的道路似乎并不遥不可及，它正等待着他们去发现那个属于自己真正身份的地方——一个世界，其中包含一切可能性的领域，以及一种超越时间与空间限制的心灵状态——一种叫做“仙”的存在形式。