在中国古代，帝王术是指统治者运用的一系列策略和技巧，以巩固政权、维护统治秩序和实现国家富强。这个术语含义广泛，涵盖了从政治斗争到文化建设，从经济管理到军事征伐等多个方面。然而，在探讨帝王术时，我们常常会遇到一个问题：帝王术是法家的还是道家的？这两个思想体系各自有其独特的哲学观点和政治理论，对于理解古代帝王如何行使权力至关重要。
一、法家的政治理念
法家以韩非为代表，其主要著作包括《说林》、《孤愤》、《难经》等。他们认为人性本恶，因此需要通过法律来约束人民，使之服从于君主。这种思想体现了“刑罚严酷”的原则，即通过严厉的手段来维持社会秩序。在帝国时代，这种思想被用于推行“罢黜百家，独尊儒术”，即废除其他学派，只尊崇儒家。这也体现了对皇权的极大依赖。
在实践中，法家的政治理念表现为对中央集权制度的支持，以及对于官僚机构的完善建立。这要求每个官员都要忠诚于皇室，并且能够迅速有效地执行命令。此外，为了防止宦官专權或地方势力的崛起，法家提出了分封制，即将一些土地授予诸侯，但这些诸侯必须承认中央集权并向中央纳贡。
二、道家的天人合一
道家以老子为代表，其核心思想是“无为而治”，即政府不应该过度干预民众生活，而应该顺应自然规律，让人们自由发展。这一点与秦始皇统一六国后实施的一系列政策相呼应，如取消所有封建制度，将全国分成三十六条州，每州由一人负责管理，同时实行郡县制，将地方行政进一步简化和集中化。
此外，由于秦朝采取了一系列重农抑商政策，如减轻农业税收，加强对农业生产者的保护，从而促进了农业生产水平的大幅提高，这也是符合道家“养生之道”的原则之一。在这一过程中，不断调整政策以适应实际情况，也体现了一种较高层次上的天人合一观念，即人类活动应当与自然界保持协调关系。
三、两者融合下的帝王术
尽管上述内容表明两者的差异，但是在实际操作中，它们往往会结合起来使用，以达到最佳效果。在当时的人口密集地区如长江流域，大量人口需要被组织起来进行劳动才能满足粮食需求。而在边疆地区，则需要依靠武力镇压敌人的入侵。如果仅仅依靠一种方法，那么很可能导致效率低下甚至失败。
例如，当汉高祖刘邦面临楚汉战争中的困境时，他采用了一种折中的策略。他既没有完全放弃自己的家族根基，也没有完全接受齐威烈子的纯粹民主形式，而是采用了一种混合形式——先平定内部，然后再处理外部问题，最终成功统一六国。这种手腕正好反映出他所掌握的是一种兼容并蓄的智慧，是基于不同学派思想精华所形成的一个新的整合型系统，可以称之为一种全面的"帝王术"。
综上所述，“帝王术”作为一种历史上的具体实践，它吸收了周围环境中的各种力量，无论是来自儒教、墨子还是孔子的仁爱宽厚；亦或是来自战国七雄之间不断演变出来的一些策略心思，都可以看作是一种超越单一学说的综合运用方式。当我们追溯那些曾经伟大的君主们留给我们的遗产的时候，我们不难发现，他们并不总是在某个特定的哲学体系框架内思考问题，而是在更宽广的心灵领域内寻求解决方案。因此，把"帝王术"简单归类为某一个派别是不准确的，因为它更多地是一个包含多元元素、高度灵活性的工具箱，更接近现代意义上的决策科学及战略规划艺术。
