我，彭晓（？～954），在唐末五代时期以道士闻名于世。我的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，我来自西蜀的永康。从小我就喜欢与人击竹，与何五云一起常常这样做。后来，在五代的后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说有一次我遇到了一个神秘的人，那个人教会了我丹诀。我就在县内的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们都知道我擅长用篆符治疗疾病，所以给我起了个外号铁扇符。我还能发出像鸾凤一样的声音，这种声音非常响亮。在那个时候，我成了蜀主孟昶的座上客，他多次召见我询问关于长生久视之道的问题。当他问到这些问题的时候，我回答说：“以仁义治国，就像是尧舜时代那样伟大，没有什么可以死去的事情，因此这就是长生的秘密。”孟昶听后很高兴，对我的话表示赞同，将我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为荣誉。
在我的思想中，有着性命双修这一观点，在养生和阐发内丹思想方面，我有很多独特之处。我相信人们可以成仙，年寿无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而人通过还丹，以天地无涯 之元气，续个人有限之形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，长生不死，即 身成仙。我要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，不要追求名利，不要交往俗世，要投身于灵山隐居，无论白天黑夜都不应该疲倦，只有这样才能期待达到超凡脱俗”。②
我的成仙思想顺应了唐末五代时期道教方术由外丹转向内丹发展趋势，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的同时也有其自身特点。此外，还特别发挥了《参同契》原理解说对内丹思想进行了解释，对后世产生了一定影响。今存有的炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中分魏伯阳《周易参同契 》为上中下三卷共九十章加以注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓 之《明镜图诰》，均收入《正统道藏》。另撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录于 《云笈七 》卷七十中的节录——两部分皆是研究彭晓内丹思想不可或缺的心得资料。这就是关于我的故事，一直以来，都希望能够传达给更多的人知晓。
