我，彭晓（？～954），在唐末五代时期以道士闻名于世。我的本姓是程，字叫秀川，而号称真一子。我出生于西蜀永康，这里是我成长和修炼的故乡。当年，我与击竹子何五云一起沉浸在对自然美好的探索中，我们共同喜欢那清脆的竹声。
后来，在五代时期的后蜀，我通过明经考试考上了第位，并被任命为金堂令。在那里，我遇到了一个神秘的人物，他传授了我丹诀。在县内的一个山峰上，即飞鹤山，我自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们说我擅长用篆符治疗疾病，因此又被称为铁扇符。我能够发出震耳欲聋的声音，就像鸾凤一般，那声音令人惊叹。
蜀主孟昶多次召见我，询问关于长生久视之道的问题。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的话，你们就能万古不死，从而实现长生的境界。”孟昶听从了我的建议，对此深以为然，将我提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
作为道家的倡导者，我在性、命双修方面有着独特的见解，也在养生和阐述内丹思想方面取得了一定的成就。我认为人可以达到仙境，无论年龄都能活得很久甚至永恒。基于这种信念，我提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤之气既有阴也有阳，有清有浊。清阳者主生成存，积之则成神仙；浊阴者主死亡，积之则成为散鬼。而人通过还丹，用天地无尽的元气续存在有限形体，使自己成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，与众不同，即可身临仙境。
为了达到这一目标，我要求志同道合的人，“必须彻底放弃声色，不再追求欲望，不珍惜名利，只要投身于灵山隐居，一切常规关系都要断绝，与那些寻常人保持距离，只和真正理解你的朋友相聚，在深山密林中日夜不停息，这才可能期待到达那个境界”。
我的成仙思想顺应了当时道教方术由外丹转向内丹发展的历史趋势，同时坚持了许多世人怀疑且诘难的问题，比如长生不死以及即身成仙。但这也使得我的观点具有独特性。尤其是在发挥《参同契》原理中的内丹思想，对后来的 道教产生了一定影响。今存有一些关于炼丹术的心得，如《周易参同契分章通真义》，这是一本注释魏伯阳所著《周易参同契》的三卷作品，还有一篇《鼎器歌》，以及另外两篇分别是《明镜图诰》和《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等，都收入到了正统道藏。这几件资料对于研究我这个时代的人类智慧极为重要。
