在中国传统哲学中，“无为”这一概念被广泛讨论，并且有着深远的影响力。它源自道家思想，强调通过顺应自然、减少人为干预来达到和谐社会。然而，“无为不成”则是另一方面的观点，即只有通过积极的行动和管理才能实现国家的繁荣昌盛。这一争论反映了不同时代和文化背景下对政治理念的多元理解。
1. 道家之“无为而治”
道家的创始人老子在其著作《道德经》中提出了“无 为而治”的政治理念。他认为，只有顺应天地自然规律，减少人类干预，可以达到真正意义上的治理。这种方法体现的是一种动静结合、柔刚相济的人生智慧。在老子的眼里，无为并不是消极怠工，而是一种高级策略，它能够让国家免于内忧外患，从而长久稳定。
2. 儒家之“非攻说”
儒家虽然主张君子应该积极参与政治，但也有一些儒者提出过类似的“非攻说”。孔子的弟子孟轲在《孟子·梁惠王上》中提到：“民之从事，各以其宜；则万物并育。”这意味着，每个人都应该按照自己的能力去做事情，以此来促进社会秩序。这样的观点与道家的“无为而治”颇有相似之处，都强调了适度、合理地利用资源和力量。
3. 法家的实用主义
法家代表人物韩非在他的著作《难易言》、《孤愤》等作品中，对于如何有效地维护国家权威提出了一系列建议，他倡导采用严苛法律制度和中央集权来巩固政权，这与老子的“无 为 而 治”形成鲜明对比。法家的实用主义追求效率至上，不顾个人的利益或牺牲，是完全不同的价值取向。
4. 后世诸思辨
到了后世，如宋代Neo-Confucianism（新儒学）的代表人物朱熹，他将儒家伦理与道家的自然哲学融合起来，提出了一个更复杂的人文主义世界观。在这个框架下，无作为一种修身养性的一种手段，而不是仅仅局限于政治领域。此外，有些时候还会出现一些地方性的尝试，比如清朝晚期所谓的"守旧保守"政策，也可以看作是某种形式下的"無為"策略，因为这些政策更多的是保持现状，而不是采取激进改革措施。
5. 当代思考
今天，我们面临全球化挑战时，无为不成的问题依然存在。在经济全球化的大背景下，一些国家选择走向自由放任式市场经济，同时其他一些国家则更加注重政府干预，以保护本国产业和就业。而对于环境问题，更需要国际合作共商解决方案，这也是一个涉及到许多不同文化背景下的共同问题。如果没有适当的手段，没有积极但又恰当的行动，那么我们的地球可能会陷入不可逆转的地球危机状态。而关于如何平衡这些矛盾，这是一个需要跨越时间层面的智慧去探索的问题。
总结来说，“无为不成”的争论反映出不同历史时期人们对于如何处理国家间关系、如何进行内部管理以及如何面对外部挑战的一系列不同的答案。但即便如此，在现代社会我们仍需从历史经验中学到教训，将各种思想融汇贯通，用以指导我们当前以及未来的决策过程。
