在中国历史上，唐代是文化繁荣、艺术昌盛的时代，也是道教发展的一个重要时期。其中，唐代高道叶法善以其深厚的修炼功力和卓越的政治影响力，在当时社会中享有极高的地位。他不仅是一位杰出的道士，更是一个深谙无为而治之理的人物。
叶法善生于616年，是栝州松阳（今浙江省会稽市）人。他出身于一个四代相传习道的世家，从小就接触到内丹术和儒家的学问。在他的修行过程中，他得到了许多高明道士的指点，如赵元阳、韦善俊等人，他们都是当时著名的洞渊派、高宗真君派和上清派的一线香火。
根据史料记载，叶法善15岁那年因中毒获救后，被三位神人引荐至茅山，接受了“正一”派的一系列符箓，这些符箓包括“太上三五正一盟威宝箓”、“太上三五正一盟威仙灵百五十将军箓”等。此外，他还学习了赵元阳授予他的遁甲与步玄之术，以及韦善俊传授的八史云蹻之道。
叶法善不仅在修炼方面有着卓越成就，还擅长医药，对天下百姓有着深厚的情感。据《大唐故有道先生叶公碑并序》记载，他曾经施展神通，无数的人民因此受益匪浅。这也反映出他对无为而治理人的理解，即通过自身修炼达到一种超脱世俗欲望，不再追求个人利益，而是为了更大的公共利益去行动。
然而，对于叶法善最初师父身份的问题，有不同的说法。一部分学者认为他可能师从王远知或潘师正等人物；另一部分则推测他可能是直接受到天上的青童或者茅山真君所启示。而丁煌先生则提出了一种新的看法，即这三个神人实际上可能就是三位真正意义上的 道士，他们监度证盟，是留给叶法圣人的正式入门誓诫仪式中的关键角色。
此外，一些学者认为，葉 法 善師事於張蕴及胡慧超，這兩個人都是一線香火中的重要人物，但這種說法並無確鑿證據支持，因此仍需要進一步研究。此外，由於當時記錄較為零散且多為傳統口頭文學，所以對於葉 法 善師承問題仍存在許多未解之謎。
总体来说，唐代高道叶法善的事迹充分展示了他作为一名伟大的哲学家、医药专家以及政治顾问在那个时代所扮演角色的重要性。他的生活和思想对于理解古代中国如何通过无为而治来维护社会秩序具有极大的价值。
