文海宝明，佛手岩下修道成仙的吕祖信仰，庐山仙人洞作为其道场，其代表作在古代文学中占有一席之地。清朝时期，晏纯一在佛手岩下建“吕祖神龛”，后来改为纯阳殿，并立了吕洞宾石像。此外，静阳子在光绪三十一年还建了老君殿，以供奉太上老君，并重修了纯阳殿和藏经阁。
新中国成立后，庐山仙人洞道院成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。在此之前，1959年仙人洞石刻被列入江西省省级文物保护单位，而1988年则被九江市政府列为市级重点道观对外开放。
内深处有清泉流淌，被称为“一滴泉”，而洞壁上的题词如“玉液”等，也展示了一种独特的文化艺术风貌。中央的纯阳殿内有吕洞宾的石像，以及两旁的一副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。
每当云雾缭绕之时，这里显得尤为迷幻，让人心驰神往。庐山仙人洞一年四季香火旺盛，不仅吸引了众多游客，还让它成为了一个真正的人间仙境。
八仙传说中的角色，如钟离权与吕洞宾，他们不仅是民间故事中的重要人物，更是古代画家追求的对象。《钟吕传道集》以他们师徒问答形式论述内丹术要义，对于理解中国古代哲学思想具有重要意义。
宋元时期至清末，为何又成为高潮？这背后隐藏着复杂的情感纠葛、文化变迁以及社会经济发展的情况。在这些背景下，一些新的祈盼也随着时代发展融入到了信仰中，比如家庭和谐、幸福美满等内容更符合现代人的需求。
最后，我们可以从历史角度探讨如何将这种传统信仰与现代社会相结合，以适应不断变化的人口结构和生活方式，从而使其更加贴近现代人的情感世界。这不仅需要借助于科技创新，还需要我们不断思考如何更新我们的宗教教育，使其更加符合当前社会发展水平，同时保持其精神核心不变。
