唐代道教玄派代表李荣：道教真实人物的物品场景
李荣是唐初著名的道教学者，道号任真子，是绵州巴西人（今四川绵阳市）。他生卒年不详，约活动于唐高宗时期。近人蒙文通曾怀疑他可能是成玄英的弟子。
关于他的籍贯，有几条材料可以佐证。一是在他自称蜀人的诗句：“荣在蜀日，已闻师名”、“道门英秀，蜀郡李荣”。二是在佛徒斥其为“区区蜀地老，窃号道门英”。三是在《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，由薛曜作出，这两者各有笔误。四是《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称：“ 荣，巴西人”。据《元和郡县图志》，富乐山在巴西县东五里。这都表明李荣当为绵州巴西人。
他的生平史料较少而零散。骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》的诗中提到：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙”；“漫 道烧丹止七飞，空传化石曾三转”，这反映了他早年的学术生活及苦修经历。他受到唐高宗征召，大约就在此时，在蜀中与卢照邻等有过交往，他被赞誉为“锦节衔天使、琼仙驾羽君”。
进京后，他主要参与代表道教与佛教论辩，被尊称为“老宗魁首”。显庆三年（658）四月，他被召入内阁，与僧慧立争辩。在显庆五年（660）八月，又与静泰在洛阳宫进行辩论，但最终败北。他曾多次遭遇强敌，但仍能屡胜，一度声名鹊起。但后来因败给静泰而失势，被贬回梓州。
贬官后的岁月里，他收到了骆宾王代女王灵妃写的一首缠绵悱恻的长歌寄予他。在龙朔三年（663）五月，再次奉敕入长安，并在蓬莱殿与灵辩同奉见。在总章年间，他还以中观方法回答了一些问题。不过，不久之后，他便再次失去了声望，因为一次对话中的轻率之语让人们开始质疑他的智慧。
除了重玄思想外，李荣也注释了《老子》，尤其受佛教中观论影响。杜光庭记录了他的注解，而宋朝的人们则继续引用这些作品。此外，还有一份敦煌本的书简保存至今，其中包括了他对 《老子的注释》。近现代学者通过残存文献重新整理出了完整版本，使我们能够更深入地了解这个时代重要的人物及其思想体系。
