在唐代，道教茅山上清派自晋南岳夫人魏华存降传扬羲以来，已数百年之久。到了唐代，其传人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见，远离茅山，致使经法传授断缺，散落无遗。在这段混乱时期，有一位李含光，他乞请离京，返归茅山祖居，将经法搜集起来，并重振道业，使上清派圣地再次光耀于世。他后来又有了传人。
李含光的家族世代尊儒，但他却对道教产生了浓厚的兴趣。他的父亲李孝威，也是一位学者，对黄老之术有深入研究，与司马承祯结为方外交。在二十岁的时候，他从江都李先生那里学习起道教知识。
中宗神龙元年（公元705年），李含光以品行清优度为道士，并住在东都洛阳龙兴观。但他并没有停止追求更高境界的愿望，所以不久后移居嵩山修道达二十年。在这里，他获得了更多关于修炼和内丹术的知识。
开元十七年（公元729年），李含光去王屋山阳台观向司马承祯学习。当时的司马承祯看了一眼就说：“您真是一位玉清境之客呵！”这是一个极高的评价，在这个过程中，他们建立起了深厚的情谊。开元二十三年（公元735年），司马承祯去世后不久，被玄宗召到洛阳询问修炼的事宜。当时玄宗对他的态度非常尊敬，说：“我见到含光，就知道司马真人仍然在世间。”
随着时间推移，张天师继任，而张天师也有很多贡献。他还有一些著名弟子，比如周处宽等。而且，还有一些其他重要人物，如白素貞，她也是一个非常著名的人物。她是北齐时期的一个女性仙人，是《太平广记》中的“女英杰”。
最后，我们不能忘记另一位重要人物——赵介民。他是宋朝的一位大力支持者，他写下了一本叫做《抱朴子》的书。这本书包含了很多关于如何生活和如何保持健康的心得体会，它对于那个时代来说是一个非常重要的地标性文献。
总而言之，无论是在过去还是现在，这个世界上的每一个人都是通过不断探索和学习才能够成长起来。我们应该像那些古老智慧的人们一样，不断追求自己的梦想，而不是停留在现状上。
