道教文化中，劝善是其核心理念之一，它通过《太上感应篇》中的“语善、视善、行善”三种方式，指导人们在生活中发挥积极的心态和良好的人际关系。无论是在日常的言行举止还是在修身养性方面，都强调了与人为善的重要性，这不仅是为了自身心态的修养，更关乎后代子孙所能获得的福报。
在华夏农业文明独特背景下，道教将这一思想延伸至血缘关系，将“前人种树，后人乘凉”的观念传承下来。我们今天所做的一切善事，其实是在为子孙未来的福祉栽培；而享受的每一份福泽，都源自于父辈祖辈们辛勤积累的福德。相反，如果祖先犯错，我们也会遭遇恶果；如果我们今生不行好事，也必然给儿孙带来负面影响。
在承担责任的意识中，每个人的行为都与亲属和社会联系紧密。在借助社会公德约束力和本真慈爱属性基础上，“劝人为善”成为中华传统文化中的一个主要内容。而道教则通过信仰和教化，告诫人们，只有为善才能得福报，为善是登真的前提，是度世之法门，是个人修真的道路。
因此，在众多经典劝导下，我们被鼓励夜深人静时反思今日所作所为，看看是否真正践行了“阴骘”，即私下里默默做好事，不图名利。在考验严格的情况下，即使有人试图隐瞒自己的过失，也会受到神明最终审判。在这样的考核中，只有真正向着天尊教诲，一心向好的努力者，才能不断积累阴骘，从而获益丰厚。
然而，有些人可能会质疑：“讲阴骘与阴德，是不是就意味着暗地里做好事，不需要让他人知晓？”答案表达出两层含义：首先，在他人的不知情之处，从内心生发出慈悲念头，对世界进行救赎，而不求外界认可。这才是真正意义上的美德。其次，“阴”的指涉更深远，它强调的是不要欺瞒神明，从而达到知行合一、身心不二的地步。
能够达成这两个层面的要求，便实现了一切言语皆甜蜜、一切行为皆光明的情境。此时，无论是在公开场合还是私底下的言行，都成了因缘互动的一部分，不再产生关于是否应该张扬自己做出的好事的问题，因为如何行动属于个人修炼，而结果由天理决定。不管是阳光显露还是隐藏于幕后的恩惠，最终都同样体现了一个人对正义和美德追求的坚持。
