唐代道教玄派代表人物李荣，蜀人也，生卒年不详。其活动时间大约在唐高宗时期（650～683）。关于他的籍贯，有多处文献可资佐证。一是他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。二是佛徒斥其为“区区蜀地老，窃号道门英”。三是《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，该诗收入《全唐诗》卷八百八十二。四是《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称：“荣，巴西人”。据《元和郡县图志》，富乐山在巴西县东五里。这些都表明李荣当为绵州巴西人。
李荣的生平史料较少，但可以从骆宾王的诗中了解到他早年慕幽玄，对修炼丹术有着深入研究。他受到唐高宗征召，在京城与佛教论辩，不仅表现了他的学问，也展现了他作为道教代表人物的地位。在一次与僧慧立的辩论中，他主张“道生万物”，但最终败北，被迫返回梓州。
贬后，他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗，这些情感流露充满了对过去美好时光的怀念。在龙朔三年，他再次被召入长安，并于蓬莱殿与灵辩同奉见。他以重玄思想解释《老子》，并且借助佛教哲学提高了 道教哲学思想的思辨性。
除了参与各种辩论外，李荣还留下了一些著作，如注释《老子》的作品，其中包括杜光庭所录“任真子李荣注上下二卷”及宋人的记载。此外，一部敦煌出土的手稿保存着他的注释，即现在存放在法国巴黎国立图书馆。这份手稿后来被蒙文通辑成四卷版本，并由石印刊行于1947年。此外还有严灵峰对该作品进行过辑校工作，将其收入无求备斋老子集成初编第三函。
