《道德经》中的智慧在自然之中绽放——天然道观探秘
一、“茶”“道”相辅
（一）茶为佐——茶的自然功用与宗教功用
茶之性，益于人。神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。除解毒，茶还别有养生特效，“苦饮使人益思”。此外，“清香、明目、提神”，可谓是修行者的理想药食。
（二）假道而兴——茶的社会功用与世俗功用
茶以名达于君。由于其在宗教生活中的重要地位，一些名山出产的稀世珍品，如青城山“洞天贡茶”，成为了贡品，并被视作代表中国传统文化的佳品。
二、“茶”“道”相成
（一）以托隐寄志
文人雅士独品对啜之间涤除玄鉴，学道参禅，谈玄悟真，是老庄玄学流风遗韵。在全真派中，以简朴为本，不追求技巧，只要叶茎自然，便能遂其本性。
（二）因灵返朴归真
马丹阳诗云：“无眠为作差，无为茶，自然tea。”这首词看似平淡，却言浅意深。“旗枪”的经营中商家利润更大，但若如此好物，为投机钻营谋利之人所用，那如何？只有不计较这些，即能增添修行之力。这正是后世推崇的一种看待方式，使得饮者亲近自然，与心灵感受相通。
三、“境超洒脱”
《七碗诗》云：“六碗通仙灵”，即通过喝酒来达到精神上的飞升，这便体现了中国古代对于酒和药性的认识。而卢仝又有一句“吃不得也”，说明了当时人们对于饮食问题上已经有了一定的哲学思考，即使是简单的事物，也可以通过不同的角度去理解和享受。
结语：
“天人合一”的思想体现在中华民族长期以来对自然界的敬畏和融合，而这一点在中国传统文化中的“茶”与“道”的交融中尤为显著。从狭义上看，“ tea culture “只是一种器物层面的文化，而 “dojiao culture “则是一种精神层面的文化。在互动中，它们形成了一个水火不容却又共生互助的人文景观。这就是我们今天仍然能够欣赏并学习自古以来就存在于这个世界上的美好事物：那就是一种基于尊重生命和宇宙万象、追求内心宁静与谐趣的人类共同体。
