薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见解。在闲暇时光，他喜欢研究方外之事。唐朝开元年间（713～741），他考中进士，并于弱冠之年即被授予官职。他先后担任官职，包括陵郡尉，但未满秩位，便辞官离开，开始了他的修行生涯。在青城、峨眉等地修行后，他又前往鹤鸣山，以探访汉天师治所。天宝初期，他再次游历南岳，在此寻找了一处隐居之地，即五老峰下。他对三洞经教有着深入的研究，《三洞群仙录》卷十一引《高道传》说：“他对三洞经教无所不知，因此成为一位远离尘世的智者。”卫琪在《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷六注释中提到，当时薛幽栖住在南岳期间，“日夜诵读《大洞经》，数百遍。”
薛幽栖留下的作品包括《玄微论》三卷，这部书曾得到唐玄宗的赞赏。此外，他还撰写了对《灵宝度人经》的注释。这部注释随后被收录在陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中，其中包含了薛幽栖撰写的一篇序言，该序言署名为“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽栖序”。根据这段日期，当时应为天宝十三年的甲午岁，也就是公元754年的春季。
在他的注释中，薛幽栖认为，《灵宝度人经》的核心思想是阐述“大梵之理”，并指出这一点非常重要，因为这是一种高深而神秘的声音，不是普通语言可以表达的事物。他强调通过诵读这一经典，可以契合宇宙法则，从而达到精神上的超脱和心灵上的平静。他还建议将其转诵十遍，可以带来福德和避免灾祸，同时能够帮助死者得以安宁渡过死亡。
综上所述 薛幽栖是一个多才多艺的人物，不仅擅长文学创作，还精通医学，对自然哲学也有着深刻理解。他的作品至今仍然激励着人们追求内心世界的完美与宇宙奥秘。
