薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，他的活动时间大约在开元和天宝年间。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的见解。在业余时间，他喜欢研究方外之事。他在唐朝开元时期（713-741年）中考取进士，并于弱冠之年即被授予官职，最终调任为官陵郡尉，虽然他的官职还未满足，但他却对林泉产生了兴趣，从而放弃了仕途，开始出游四川的青城、峨眉，以及后来的鹤鸣山，以寻访汉天师治所。
随着时间的推移，在天宝初年的某个时候，他再次来到南岳进行修行，并最终选择五老峰作为他的隐居地。在那里，他修习并诵读《三洞经》，深刻理解其中的奥义。然而，不久之后，他便去世了。
薛幽栖留下了一部著作《玄微论》，这部作品得到了唐玄宗的赞赏。而他对于《灵宝度人经》的注释，也被收录在陈景元编纂的一本书中，即《灵宝度人经四注》。该书中的序言署名为“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽栖序”，根据这一信息，当时距公元754年的时间相差无几。
关于《灵宝度人经》的主旨，薛幽栖认为其是为了阐述“大梵之理”。他指出，这些文字含有深邃且隐晦的地方，只能通过对“大梵”这一概念的理解来领会其真正意涵。“大梵”这个词汇与佛教中的“法”或儒家思想中的“道”有相似之处，它代表的是超越世俗界限的事物，是万物生成变化的根本原因。
此外，薛幽栖强调了通过诵读和传颂这些圣典来获取精神上的提升和道德上的完善。他认为，如果能够静心专注地诵读这些经文，就能够契合宇宙间更高层次的事理，并且能够带给自己以及周围的人福祉与安宁。此外，还可以帮助那些临终前的人获得救赎，同时也能帮助已经逝去的人获得解脱。这一过程不仅对个人有益，而且对整个社会都具有积极意义。
