道教神仙谱系：修行入魔了，还有救吗？
中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了玉皇大帝 的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”之首，从而形成 “三清”、“四御”并驾齐驱的神仙体系格局，并传承至今，其中 “三清”是 “教门之尊”， “四御”是 “三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总、形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的 “神仙世界”。
早期并不供奉像，但为了便于传播，便开始塑造像供奉。大型宫观中，“天尊殿（或曰 ‘三清阁’）及‘四御殿’必不可少，而其他如八仙丘祖张天师等人间 神祇也各具特色。”
在其他重要人物中，如文昌帝君福禄寿、三星土地城隍与民间生活息息相关，他们面貌特征鲜明。文昌帝君主宰功名利禄寿夭祸福，是古代读书人的守护；福禄寿执掌幸福吉祥长寿，在民间影响深厚；土地爷虽级别低但守护水土流行；城隍守护城市，以英灵保障治安调和风雨。
现代商店酒店内常供财官关公。关公声名日增到达最高峰，是武财双职能，与孔夫子比肩，被膜拜遍布全国香火不朽，现在人们当作财官供奉，这当然是信仰遗留余波。
