道法自然小说中的全真戒学精神与王常月祖师的初真十戒相辅相成，犹如春风化雨，滋养着道教文化的每一寸土地。北宋时期的净明道早已孕育了初真十戒思想，而全真派则在清代吸纳这些精髓，并通过王常月祖师的大律师之手，得以进一步完善和流传。
王常月祖师对初真十戒的改编，不仅注入了新的生命力，而且在当时社会乃至整个道教界产生了深远影响。其所创作序言中，就透露出了一种超脱世俗、追求纯真的精神：“非金骨玉名者不得轻遇，亦不得轻受也。”
康熙十三年，恒山持戒龙起潜撰写《初真戒》序，更是充分赞扬了王常月祖师的这一戒学思想：“太上老子宣五千言之秘，以道德二字名篇；吾师度人心切，以天人之大戒为主。”
楚郢吴太一震阳氏在《初真戒说》中，则进一步阐述了这一理论：“三教典籍旨本一也；出世于入世之中，达身于省身之内。”他认为，这些法则不仅适用于修行者，也应被应用到治国齐家的层面上。
故曰：“逆天者亡。所谓初者，始也。真者，不假也。”这便是全真派对待宇宙万物的一种哲学态度——顺应自然而非强加人意，是一种真正的人生观和世界观。在这个意义上，全真的修行就是要回归到最原始、最本质的情感状态，即“无思无为，一念不生”，从而达到自我实现和宇宙和谐。
综上所述，全真佳者的发展历程，以及其对于道法自然小说中的贡献，都体现出了一个核心理念：通过斋戒、禁止恶行、变化气质来达到修身养性，从而实现个人的超脱与内心平静。这是一条通往永恒智慧与生命纯粹状态的道路。而王常月祖师作为这一过程中的重要人物，其对于全真的贡献，将会随着时间推移，被后人铭记，为后来的修行者提供宝贵启示。
