在中国历史的长河中，太白山与道教之间存在着一段曲折且复杂的关系。从公元6世纪的北齐时期开始，太白山就被记录在了正史《魏书·地形志》中，但那时并没有直接将其与道教联系起来。在接下来的北周王朝（6世纪后半叶），尽管编纂了百科全书《无上秘要》，但十大洞天中的圣山列表仍然不包括太白山。
直到唐朝，特别是在八世纪期间，当时著名学者司马承祯在其著作《天地宫府图》中，将太白山列为“三十六小洞天”之一，这标志着太白山正式进入了道教神学体系。这一转变可能与当时李唐王朝对道教文化的提倡和推广有关。
李白，即字太白，是盛唐时代的大诗人，他不仅以诗歌闻名于世，而且也是一个深厚信仰者。他曾经拜访过司马承祯，并受到他的赏识。李白的一些作品，如《古风五十九首》的第五首，不仅赞颂了仙人居住的洞天，也明确指出了这些地方是道教圣地中的重要组成部分。
然而，在整个隋唐时代，无论是儒家典籍还是其他文献，都未有直接将太白山与道教联系起来的事例。这表明，尽管已有相关传说和故事出现，但直到这两个文明交流融合之际，才逐渐形成了一种稳固的地理、文化认同。在这个过程中，对于国家政策而言，对气功等民间宗教实践是否进行禁止，也是一个值得探讨的话题。随着时间推移，一系列官方文件和文学作品共同塑造了我们今天对于这段历史关系的理解。
