在中国古代哲学中，“心不死道不生 欲不灭 道不存”这一句话，是对“心、道、欲”三者的关系进行深刻探讨的重要命题。这些概念，特别是“心”、“道”和“欲”，在不同的哲学体系中都有着各自独特的意义，但它们之间存在着一种内在的联系。

首先，我们来看“心”。在儒家思想中，“心”指的是人的情感和意志，它是人与外界互动的媒介。孔子的《论语》中就提到：“己所不欲，勿施于人。”这句话体现了仁爱之德，即我们应该以自己的感受为基础，对待他人也要同样谨慎。这表明，在儒家的观念里，“心”的作用是维系社会秩序和个人伦理行为的关键。

接下来我们来谈谈“道”。这里的“道”，指的是宇宙运行规律或者自然法则。在老子所著《道德经》中，老子提出：“天地不仁，以万物为刍狗。”这里讲到的就是宇宙运作中的无情无慈悲，这种自然法则对于一切事物都是客观存在且不可抗拒的。因此，“道”的本质是一个超越人类感情和意志的大自然力量，它超越了个体的心灵世界。

最后，我们再看看“欲”。在这个句子里的意思可以理解为人的愿望或追求。在佛教思想中，"欲"往往被视作导致轮回的一大因素，因为它代表了一种执着，即人们对某些东西产生强烈的情感依赖，从而无法放下，从而陷入不断转生的轮回之中。所以，无论是在儒家还是佛家的教义里，都有一定的批判性地看待私利私欲，并倡导一种超脱世俗尘缘、追求精神净化的人生态度。

现在，让我们将这三个概念放在一起分析一下。“心不死 道不生 欲不灭 道不存”的含义其实反映了一个深刻的事实：即使你拥有最坚定的人生信念（如儒家所说的仁爱），即使你渴望实现某种目标（如佛教中的解脱），但如果你的行动背离了宇宙本身的规律，那么所有这些努力都会落空，最终导致你的信念失去意义，你渴望得到的事情永远也达不到，而你的追求只会带来更多痛苦，这正是"断绝渴望，寻觅本真——理解'道'和'欲'间的矛盾"一文想要探讨的问题之一。

从另外一个角度来说，如果我们的生活总是被私利、私想驱使，那么这种生活方式必然会违背真正的大自然法则，最终只能是不成功便成仁。这也是为什么说"希望通过控制自己的‘欲’来掌握自己生命，为达到更高层次上的自由与幸福状态，不应忽视那些更高级别的心灵状态，如智慧、勇气以及同情等方面".

总结来说，这篇文章试图通过分析传统中国文化中的几个基本概念，比如孔子的仁爱之德、老子的宇宙运行规律，以及佛家的解脱之路，与其相近词汇，如忠诚、智慧、高尚等，用以阐释如何通过正确处理好自身的心灵状态与外部世界之间关系，以及如何避免由此产生的问题并找到解决方法，使得个人能够走向更加健康稳定的内心境界，同时保持对周围环境的一致性，从而实现真正意义上的平衡与自由。而这个过程，就是通过不断学习了解不同文化背景下的思考方式，并从中学到一些关于如何管理好自己心理状态以保持良好的精神健康及积极参与社会活动的手段。

然而，当一个人把自己的希望寄托于外部世界时，他们常常忘记他们自身内在的心灵力量。他们可能认为，只要他们能改变外界，就能获得满足。但实际上，如果没有同时改善内部情况，那么改变只是暂时性的，而且很难持久。如果一个人不能学会控制自己的期望并适应变化，他就会发现自己处于困境当中，每次尝试都似乎无法让他感到满足。此时，他们可能会变得沮丧或愤怒，因为他们期待的事情没有发生，也许还因为他们觉得自己一直处于失败的情况下，所以开始怀疑是否值得继续前进呢？

尽管如此，有时候人们却仍然选择遵循旧有的习惯模式，即按照过去曾经取得过成功或快乐的情况重新安排未来。而这样的做法通常不会带来预期结果，因为它忽略了时间流逝带来的变迁，以及新的挑战需要新的策略才能克服。此类错误思维模式根植于过去经验，因此重复出现问题并不奇怪。但如果人们能够意识到并采取行动去改变它们，则可以避免许多潜在地造成挫折的情绪反应，从而减少未来的挫败感，并增加生活质量。

当然，在面对这样的挑战时，有很多方法可以帮助人们调整其思考方式。一种方法就是练习冥想或者其他形式的心理锻炼，这样可以帮助提高个人的认知功能，加强自我意识并促进积极的情绪发展。此外，还有研究表明，对比思维训练也有助于增强决策能力以及改善社交技能。在利用这些工具之前，要确保每个人都认识到当前问题源头，然后制定出有效策略来解决问题，以防止相同类型的问题再次发生，而不是简单地逃避现状，或是我行我素地迎接未知未来。