在中国悠久的历史长河中，道教作为一种深厚的哲学与宗教体系，它不仅影响了中国古代文化的发展，还对后世产生了深远的影响。那么，道教是由谁创立的呢？这是一个值得探讨的问题。
关于道教创始人的问题，其实有多种说法。在不同的历史时期和不同的传统中，对于这一问题给出了不同的答案。例如，在一些文献记载中，提到道德经和老子哲学与道教有着密切的关系，因此许多人认为老子是道教之父。但实际上，这一说法并不完全准确。
老子的思想确实在很大程度上为后来的道家哲学奠定了基础，但他并没有直接建立起一个具体的人类组织来教授这些思想。他的著作《 道德经》记录了一些基本原则，如“无为而治”、“顺其自然”，这些观点后来被人们广泛接受，并逐渐形成了属于自己的宗教信仰体系，即所谓的道教。
在更晚近的一段时间里，一位名叫张陵（约234年-297年）的圣人，被奉为开创者。他以修炼、写符咒等方式传播自己的信仰，并且自称能够通过修炼达到仙境，因此也有人将他视作道教之父。不过，由于当时宗教学派众多，不同地区出现不同版本的小乘佛陀三藏本土化改造，以及地方势力的兴起，最终导致各地都有一些独立的小型宗派或神仙学校出现，其中包括早期的一些儒家、佛家的兼容并蓄。
随着时间推移，这些小型宗派开始融合成更大的系统，有的地方还会因政治变动或其他原因发生分裂，从而形成更多新的支系。在这种背景下，无论是哪位人物，他们所创建的事业都难免会受到周围环境和社会现实的影响，逐步演化成为我们今天所知的大致形态中的某个部分。而由于历史资料对于早期事物复杂性质及发展过程缺乏充分了解，所以无法确定任何一人是否可以被全然归功于此领域最原始构建工作。此外，由于这个时代非常复杂，而且相关信息散乱不清，所以目前还无法做出明确判断，只能根据已有的文献资料进行推测分析。
总结来说，虽然有很多圣人在各种方面对建立现代意义上的“正式”机构做出了贡献，但对于具体哪个人应该被称作“创建者”，或者是否存在单一的一个真正成立者，则仍然是个开放性的问题，因为它涉及到了整个文化运动以及相应思想交流互补的情况，而非简单的事情只有一个直接创始人的情况。因此，在追寻这个问题的时候，我们需要从更加宽广角度去理解和思考，不仅要关注那些通常被认为是重要人物，还要考虑到整个社会文化背景下的变化，以及它们如何共同塑造出我们今天认识到的这样一种强大而又丰富多彩的心灵世界——即东方精神文化圈内最具代表性与流行性的之一：那就是我们说的“太极阴阳”的宇宙观念及其相应行为规范制度。这是一个具有深远意义的问题，是探索人类文明进程不可或缺的一环，也是一种特殊形式的人类智慧体验。
