在中国古代哲学和政治思想中，“帝王术”这个概念是指君主如何行使权力，管理国家以达到稳定与繁荣的状态。这个问题对于理解中国古代的政治体系、社会结构以及思想文化有着重要意义。今天，我们将通过对比法家的“利民术”和道家的“养生术”，来探讨帝王术是否更倾向于法家还是道家。
首先，从治理方式上看，法家强调的是一种严格的法律制度，以维持秩序和效率为目的。这一观点体现在商鞅变法中，他提出了一系列严苛的法律，如实行田赋制、推行科举制度等，这些措施有效地促进了秦国的发展。但同时，这种方法也带来了严重的人权侵犯和社会矛盾激化的问题。
相反，道家的“养生术”则更加注重人性本善、自然规律，以及内心修炼。孔子提出的“仁政”，即以仁爱作为统治原则，让君主用自己的品德影响人民，而不是依赖暴力或法律手段。这一观点认为，只要君主能够做到恭俭守信、宽待百姓，那么国家就会安定而富强。
其次，从个人修养上看，法家的智慧往往侧重于策略谋略与权力的掌控，而道家则更注重个人的内在修炼与精神追求。在《管子》中，可以找到许多关于如何利用计谋来征服敌人或者控制臣下的手段，但这些都是外在行为，没有涉及到个人品质上的提升。而在《庄子》、《列仙传》这样的文本中，则更多地描述了修身齐家、顺应自然这一高尚的人生态度。
再者，从历史事实出发，我们可以看到秦始皇采用了大量法家的政策，比如中央集权、高度标准化等，最终导致国家内部充满不满与反抗，最终导致了他自己被弑逆。此时，如果我们将这场历史事件放在一个大的时间轴上考量，其结果似乎并不符合长久稳定的愿望，而是一种短期内可能取得成就但长远无法持续的情况。
最后，从现代视角出发，无论是哪一种理论，都需要适应时代背景进行调整。当今世界，对于政治领导者的要求不仅仅是维护秩序，还包括公正、民主和可持续发展。因此，将两者结合起来，用最符合当下的价值观念去指导帝国建设，或许才是真正实现“帝王术”的正确方向所在。
综上所述，“帝王术”并没有固定的答案，它是一个不断演进和变化的过程。在不同的历史阶段，有不同的理论指导。而从现代的角度来看，不论是在经济发展还是文化建设方面，都应该寻找既能保持秩序又能尊重人性的解决方案，即便是在选择属于哪个派别时，也应当考虑到这种选择是否能够促进人类共同福祉。
