一、引言
帝王术作为古代中国的一种治国理政方式，其内涵丰富，内容广泛。它不仅涉及到法律制度的建立和完善，更是指一种高超的政治手腕和智慧。关于帝王术是否属于法家还是道家的争论，从历史上看，这两派思想在当时都有其影响力，但他们对于如何治国的看法却存在很大的差异。在这样的背景下，我们可以通过分析孔子的《论语》与孟子的《孟子》，来探讨帝王术背后的思想基础，以及它们与法家和道家的关系。
二、《论语》的儒家思想
孔子的《论语》是一部集结了他晚年教导学生的话语、问答以及一些对他的评价等材料的经典著作。在这部书中，孔子的治国理政观点主要体现在“仁”、“礼”、“智”、“信”四个方面。他认为，一个好的君主应当以仁心待人，以礼仪规范社会，以智慧明辨是非，以诚信树立威信。
三、《孟子》的儒家发展
孟子は继承并发展了孔子的思想，他提出了“民本”的原则，即国家之所以强大，是因为人民之所以幸福。如果人民生活得好，那么国家就能够安定；如果人民不满意，那么国家就会动荡。这一点体现了儒家的关注点从个人修养转移到社会福利，从而也间接地反映出了一种较为温柔的人治原则。
四、法家的政治实用主义
相比之下，法家提倡的是一种更为严格的权力结构，他们认为君主应该依靠法律来维持秩序，而不是仁德或礼仪。李斯就是这样一个代表人物，他提出的“制定刑律以成天下”的策略，就是基于这种观点。他相信，只要法律严厉且公正，就能有效控制臣民，让他们服从于统治者。
五、道家的无为而治哲学
另一方面，道家提出的是一种更加自然化的人生态度，他们倾向于采取最小干预措施来管理国家，这被称作“无为而治”。老子的《道德经》中有一句名言：“祸莫大於知足，不亦说乎？”（知道满足，没有更多欲望，便会感到快乐）这一句话表达了人们应追求简单生活，不去过分干预自然规律，同时也反映出一种放松管控的人事观。
六、帝王术在不同思潮中的体现
结合以上所述，我们可以看到，在不同的文化背景下，“帝王术”这个概念展现出了不同的面貌。在儒学中，它可能意味着以仁爱的心怀百姓，用礼仪规范行为；在法学中，它可能表现为通过严格的法律体系来维护秩序；而在道学中，它可能是一个让君主采取最少干预的手段，最终达到稳定的状态。这三者的共同特征是追求社会稳定与文明进步，但实现途径截然不同。
七、小结
总结来说，《论语》与《孟子》的核心价值观强调的是人性的尊重和社会福利，而不是权力的集中或暴力的使用。这些价值观构成了儒学独有的政治伦理体系。而对于那些需要更强硬手段去维护秩序或者推行改革的人来说，则更多地依赖于如李斯所展开的一套理论框架，即通过严格法律制度进行控制。而至于如何平衡这两个极端，并使之成为实际操作上的指南，这便是我们今天探讨的问题之一：究竟哪些元素构成了真正意义上的"帝王术"？
