傣族的佛教：道教威力最大的咒语启示
导语：中国云南省傣族信仰的“南传上座部佛教”。信仰此教的还有布朗族、德昂族、部分阿昌族、佤族和少数彝族。公元1～2世纪之间，印度佛教中出主张“普渡众生”的大乘教派，将原来只求自我解脱的原始佛教和部派佛教称为小乘。小乘佛教后来传至斯里兰卡，继而传到中南半岛和中国云南省。关于此教最初传入傣族地区的时间，看法不一，主要有“盛唐时期”和“明初”两种说法。
傣族称宗教为“沙煞纳”，把他们信仰的佛 教叫做“沙煞纳帕召戈达麻”，帕召戈达麻指的是释迦牟尼。傣族信仰“南传上座部 佛 教”，亦称 “小乘 佛 教”。
小乘 佛 教
公元1～2世纪之间，印度 佛 教中出主张 “普渡众生”的大乘教派，将原来只求自我解脱 的原始 佛 教和部派 佛 教称为 小 乘。 小 乘 佛 教后来传至斯里兰卡，继而传到中南半岛 和 中国 云南省。关于此 teachings 最初传入 傣 俗 地区 的 时间，看法不一，主要有 “盛唐时期” 和 “明初” 两种说法。
傢の所信 的 南傳 上座 部 波陀 寶 寺 在 漢 文 波陀 經典 中 被 譯 為 聲聞 舉起。一為經藏（修多羅藏），二為律藏（奈託藏），三為論藏（阿含達磨藏）。每個寺院都保存著這些經典，有刻在貝葉上的，也有用綿紙抄寫的。
南傳 上座 部 波陀 寶 寺 對人 生 提出了 一種 因果報應 的 理論。他們宣傳人生的三世說，即過去前生、今生的今生、未來來生的來生。在這三世輪回之間，都會在天堂地獄、人類、阿修羅畜牲饿鬼之間轉化。如果今生不修行積善，死後就要入磨姆納火——地獄，再次分身受罪，並且來世也只能轉生成饿鬼或畜牲。
傢の宗派
傢の宗学 分 為 几 個 宗派。在西雙版納有屬润派，其內容又分為擺坝（山野派）與擺孫（田園派）兩支；德宏及臨沧一帶則分為擺庄、中列與左抵等數個宗學系。此幾個系統之間區別主要表現在戒律方面，其中擺孫與擺庄較開放，而摆坝与左抵则较为严格，不许杀害动物食肉。
各个系统中的僧侣皆划分为几个僧阶。在西双版纳，有九级之多；其他各系统也有几级僧阶。不论男女，只要愿意出家，就可以通过宗教学习文化知识。这是因为过去汉文教育对于普通民众来说非常难以接触，而只有进入寺院才能学习文字写字等基础文化知识。而现在，由于现代教育体系逐渐完善，这种情况正在改变，但仍然有一定的影响力，因为许多家庭还是希望孩子能够学习一些基本的文化素养，因此选择让孩子成为僧侣也是一个重要原因之一。
由于这种理论以及对未来世界观念，使得人们形成了对宗教师致敬，对寺庙产生了极高尊重，并且参与各种祭祀活动，以确保个人与家族获得保护与平安，同时也为了维护社会秩序与稳定性。此外，由于这些仪式通常需要大量的人手参加，所以它们还促进了社区间合作与团结感增强，从而在社会经济层面也有着积极作用。
尽管如此，由于历史长河流转，以及社会结构变迁，这些古老习俗并不再像曾经那样广泛实践，但它们依然是当地居民记忆深处不可磨灭的一部分，是连接过往时代及其价值观念的一条桥梁。而随着现代化进程不断加快，这些独特文化元素正逐步融入当代生活，让其保持活力并被新一代接受，为人们提供了一种精神上的慰藉，也是一种身份认同的手段。
