在中国古代哲学中，法家和道家的思想体系各有特色，它们对帝王术的影响也各不相同。法家强调通过严格的法律和制度来维持国家秩序，而道家则倡导无为而治、顺应自然的原则。在探讨帝王术是法家还是道家的问题时，我们首先需要理解这两种哲学对政治理念的不同贡献。
一、法家的刑罚制裁
汉谟（Hammurabi）之律法被认为是最早的一部完整编纂出来并广泛实行的法律典籍。这部法律以其明确而严厉的刑罚闻名于世，体现了古代巴比伦文明社会对于法律权威性的追求。这种强调法律与规则在维护社会秩序中的作用，对后世产生了深远影响。
同样地，在中国古代，商鞅推崇的是“刑赏必诛”，即用重罚来震慑罪犯，用奖励来激励忠诚。在他的改革中，他实施了一系列严格的新政策，如土地兼并、普遍征兵等，这些措施极大地加强了中央集权，使得秦国能够迅速崛起成为统一六国的大秦帝国。
二、道家的无为而治
相反，道家提倡的是一种更加柔和且包容的心态，他们认为人应该顺应自然，不去强力干预宇宙间万物之间的运行。庄子说：“天下皆知美味，其贵何所依？皆知高山，其美何所止？”这里表达的是一种超越物欲和外界评价，从内心深处寻找自我实现的人生态度。
从政治角度来说，无为而治意味着少用武力，更注重仁义礼智廉耻等德性教育，以培养出具有良好品质的人才，这种方式更适合长远发展，因为它可以建立起一个基于信任与尊重基础上的社会关系网。
三、帝王术选择之惑
然而，当我们谈论到“帝王术”这一概念时，就必须考虑到它通常指的是那些掌握皇权者为了巩固自己的统治地位所采取的手段。这手段往往涉及到权谋策略以及对臣下的控制，可以说是一种混合使用两者的策略。而这正是《韩非子》中的“五蠹”、“十二变”这样的著作所展示出的内容，它们结合了精英分子的智慧与能力，以及某些必要但又令人不安的手段。
因此，如果要判断帝王术更多偏向哪一方，那么答案可能不是简单地选择其中之一，而是在于如何将这两者融合起来，并根据具体情况灵活运用。此外，还需考虑当时历史条件以及个人的政治理念，这样的选择往往充满变数且复杂多端。
总结来说，“帝王术”的本质并不完全局限于单一哲学派别，而是一种综合运用的艺术形式。这一点体现在许多历朝历代都有人试图通过各种手段来达到稳定的统治状态，无论是通过严苛打击或宽厚施恩，都能看出他们都是基于不同的价值观念去进行决策。但终究，每一次尝试都伴随着时间考验，最终只有那些真正符合时代精神和人民需求才能留住政权，为国家带来繁荣昌盛。
