在我国西南地区，特别是在凉山布拖，这里有着“中国彝族火把节之乡”的美誉。彝族人民亲切地称这个年节为“眼睛的节日”、“嘴巴的节日”，在我看来，欢乐洋溢的火把节是“‘人’的节日”、“‘人’颂歌的节日”。2015年10月，在布拖举行的一次关于彝族火把节保护与发展的学术研讨会上，我就以“当代视野中的彝族火把節”为题做了大会发言，其中讲述了一点，即将这份文化传承下去。我想说的是，尽管时代变迁，但我们仍需关注和尊重这些传统文化。
从文化人类学角度来看，彝族火把節不仅仅是一种庆祝活动，更是一种生活方式。在这个过程中，“人”的智慧、力量、精神和生活被充分展现。无论是通过口头表述还是行为实践，都体现了一个深刻的人本文化观念。这不仅仅是一个民间传说，也是对一种生活方式的一种肯定和赞扬。
然而，我们必须认识到，在现代社会，这些传统习俗面临着诸多挑战，如人口流动、城市化进程等因素都可能影响其继续存在。但正如李祥林教授所说的那样，“古老的彊族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彊族 人 网 的价值所在。”因此，我们应该更加珍惜并努力保护这些独特而宝贵的人文遗产，以保证它们能够延续下去。
通过我的个人经历，比如参加过一次西昌举办的大型国际火把節，我深刻感受到了这种非物质文化遗产给人们带来的快乐和意义。夜晚，一群群手持蒿枝燃烧的小灯照亮了整个村庄，那感觉既神秘又充满活力，就像杨慎诗中描绘的情景一样：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关；谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间。”
从这一切，可以看到，不同的地方性习俗虽然各具特色，但共同点也很明显，它们都是围绕着人们对自然世界以及他们自己的信仰体系构建起来的一种形式主义祈求平安和丰收。在这个过程中，“人的生命力”得到了最直接体现，而这种生命力的源泉则来自于那些悠久而丰富的人类历史经验。
最后，从教育部人文社科重点基地四川大学中国俗文化研究所教授李祥林先生的话语中，我明白到，无论是在学校还是社会层面，我们都应当培养出更多对这类少数民族习俗感兴趣且愿意深入了解的人才，只有这样，我们才能更好地理解并保护我们的多样性，使之成为我们的骄傲，为后世子孙留下宝贵财富。
