摘要：从心理学的角度看，宗教是人类应对心理危机的过程中形成的一种文化体系。宗教存在，因其具有心理治疗的功能。在宗教仪式中，灵媒常将音乐、图像、舞蹈和口头传统融为一体，在戏剧化的治疗仪式中治疗身心疾患。通常情况下，音乐、图像、舞蹈和口头传统形成一体化的象征符号，导引信众向戏剧化的敬神礼拜仪式或驱邪战斗仪式中移情体验。在深度的治疗经验中，将出现迷狂、出神、幻觉等体验。
不同的艺术门类刺激信众不同的感官：音乐刺激听觉，图像刺激视觉，舞蹈刺激动觉，口头传统，则以言语艺术的形式，刺激大脑意象的形成。在多种艺术联袂出演的情况下，在多重感官受到积极刺激的情况下，信众的心理世界建立起积极能量。在宗教仪式之后焦虑得到缓解。信众相信，被神灵被感动，被邪灵被驱逐。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝族人网（彝人网）的价值所在。
2016年农历五月初五上午，在楚雄州姚安县左门乡梅子村举行了一次祭天仪式。这是一次一年一度的情形，当地居民认为古树之下的圣地是受天公庇护的地方，因此每年都会集中在此地进行祭祀活动。祭祀过程包括了神枝制作，用黑红两色彩绘装饰，并砍出缺口来象征神耳；还有晒颇摇动神铃和羊角号唱诵古歌，以及师刀手柄呈刀状，每当晒颇摇动时沙沙作响。
随后平分剩余羊肉作为最后一项祭祀活动。而第三项祭祀则是在土主庙前进行，与前两项相似，其中晒颇击打羊皮鼓边唱诵边行跪拜礼，而四名男子则并排赤足而立，一人持师刀，一人持神铃，一人持羊皮鼓，一人持师刀，他们交替着发挥各自的手法来表达敬畏之情。
接下来是集体跳跃，有些人的身体会进入迷狂状态，而有些人的行为则表现得更加夸张，最终他们都恢复过来。此外还有一些“准晒颇”尝试接受精神附身但未成功，只好放弃。而那些真正成为“晒颇”的个人，则能够完全进入另一个世界，从而达到一种特殊的心理平衡状态。这一切都是为了让人们通过这种方式来释放内心压抑的情绪，让自己与自然环境产生共鸣，从而实现心灵上的净化与治愈。
