在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的超哩若麦哩卓关系与泸沽湖地区摩梭人的走婚制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪彝族倮倮颇全面介绍基础上，对两者进行了对比探究。
cP3 彝族文化网络博物馆
一、马游村基本情况
位于姚安县西北部山区东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖14个自然村村民小组，总面积58平方公里共有农户578户、人口2223人，该村主要是以彣族为主聚居村落，彣族人口占97.3%。
二、马游坪地区婚姻习俗
曾经长期存在着超哩若麦哉卓关系和正式结婚两种同时并存的婚姻习俗，在解放后，“超哩若麦哉卓”逐渐减少，但到七十年代末依然有少量存在，上世纪八十年代中后期根据编辑出版《姚安县民族志》需要，当时的姚安县民族事务委员会组织人员普查和调查掌握了大量第一手材料。但囿于政策环境等因素，《姚安县民族志》的编撰者们未能从民族学等视角深入挖掘研究，而是持了一种否定与批判态度，将其列入陋习栏目。
（一）关于超哩若麦咙卓关系
翻译成汉语，大致就是找情人或找相好，其特点主要是建立这种关系的人们不算正式夫妻但这种关系社会认可，不违背当地社会习俗，他们之间没有共同经济生活也不组建家庭，是通过男方访宿女方居住的小房子而实现的。在当地传统习俗中，女孩子一般长到十一二岁就被认为已到成年期，可以结交异性，并会建盖一间小房供她居住，即便结婚后仍然可以返回娘家或夫家的小房子居住。
（二）关于正式结婚
现将马游坪地区曾经存在的一种正式结婚情况介绍如下：该形式既有性又无性的结合，也即所谓有的亲非亲的情形。在当地，这种结合方式被称为“倮倮颇”，即由男性前往女性所在地进行夜晚共寝，以此作为一种特殊形式的情感表达，同时也是一种生育机制。此外，还有一些其他形式如合作劳动、社交活动等也是维系这一特殊类型家庭结构中的重要环节。
三、本文拟揭开"超哨若麦喀卓"神秘面纱，将其与泸沽湖地区摩梭人的"走婚"作比较探究，为研究中国56个民族风俗节日提供更多资料，并加深人们对于中国多元文化背景下的历史现象理解。本文首先详细介绍了马游坪区域内的独特风情，然后通过对比分析来揭示两个地域之间在历史发展过程中的联系与差异，从而展现出一个更加完整且丰富多彩的人类故事。这篇文章旨在展示各个国家及各个时间段下不同的文化实践，以及这些实践如何随着时代变迁而发生变化，从而帮助读者更好地理解各种文化传统以及它们今天仍然扮演的地位。本文还强调了跨越时间及空间边界，不断变化的心灵需求，这些需求推动了人类不断创造新的意义和价值体系。在这个全球化的大背景下，本文希望能够促进不同文化间交流互鉴，加深世界各地人民对于彼此了解认识，使得每个人都能从中找到属于自己的归属感和身份认同。
