这些祠堂并不是一栋栋简单的建筑，它们蕴含着极为丰富的文化内涵。可以说，不了解客家祠堂，就难以真正理解客家文化。追溯祠堂发展历程，客家人英才辈出，这与客家人重视教育、兴办族学关系密切。高大肃穆、宽敞明亮的祠堂非常适宜作为教学场所。
在传统客家村落，居民聚族而居。“族必有祠”，宗祠往往是聚落的中心，在客家社会中发挥着不可替代的功用。“祭祖敬宗收族、重建宗族制度”促使宗族祭祖祠堂，即宗庙在民间出现。在清代，宗祠在客家地区已相当普遍，例如，在赣南地区，“族必有 祀”，“巨 家寒 族，都莫不 有 宗 祰，以 祀其先旷 不举者，则 人 以 匪类摈之报本 追远之厚庶几为吾江右之冠焉”。
虽然各宗族祭拜的时间不太相同，但是较为普遍的是春节。谈起春节祭祖，寿山公祠宗亲理事会的钟伯言语间颇为自豪，“摆祭品 的桌子从中厅排到门口，如同长龙一样”。办学是另一个重要功能，其中将禦地用于放置祖先牌位，是宗族祭祖最重要的地方。而戚氏宗祠除了保存完好的建筑外，还展现出了独特的地理和历史意义。
最后，我们通过对比分析发现，与其他汉民族相比，由于战乱和饥荒等原因导致中原汉民南迁至赣闽粤三角区形成的一支独特且稳定的汉系——即“大中华，小 客家的”形态，而这段历史过程中的各种因素共同塑造了今日我们看到的情景，使得这一区域成为研究中国多元文化传承与融合的一个宝贵案例。此外，由于当地的人文环境和自然风光，也吸引了大量游人前来探访，这些都是该地区经济发展和旅游业增长的一个积极推动力。不过，无论如何变化，只要这片土地上的每个家庭都能保持自己的根源，那么他们就不会失去自己生活方式上不可或缺的一部分——那就是他们深藏于心灵深处的一种身份认同感。这也正是为什么对于很多年轻人的来说，他们仍然希望能够回到这个地方，让自己的孩子认识到这个社区带来的价值，并且让下一代能够继承他们家族的事业，这也是我们今天所面临的问题之一，因为现代化进程正在迅速改变我们的生活方式，同时也影响到了我们的家庭结构以及我们对过去的事情记忆。这是一个关于如何平衡现代化与传统价值观念的问题，也是一个关于如何保护自己身份认同感问题。在解决这些问题的时候，我们需要思考的是，我们应该怎样才能让自己的孩子保持接触过去，而同时又能适应未来？
