摘要: 客家人的孝道精神是中华民族伦理道德的一部分，是客家人的悠久历史文化积淀而成的。在相当长的时间里，起到了影响和规范人们的意识，支配着人们的行为的良好、积极的作用，成为客家人文化精髓的一个重要组成部分。客家人传统伦理道德孝道精神，其主要体现在尊长，其次是不辱，再次是能养等几个方面。
尊长，是以孝敬父母为起点，推广为睦姻睦族，进而为民族尽大孝，为国家尽全忠。体现在对长辈祖先尊重、敬爱上，一方面是追源溯本，感恩戴德，即使离开了家庭到异地甚至远涉重洋海外，在外都是节衣缩食，积聚银两，从万里之外寄回财物，使长辈在故里乡间，不感寂寞心灵不觉空虚。即便百年归天后总是以建母亲堂、念祖亭，或建贤母桥、怀祖路等形式，以寄托对先辈的怀念；另一方面树立和谐文明良好的模式，使每一家每一户都能有一个维持的心灵力量永远和睦欢乐，并以此相辅相成地促进社会安定与民族团结。
不辱，就是不玷污自己，不作称霸一方之事，即使是一生持躬处世，都要光明磊落，不使长辈父母蒙羞。能养亦是菽水承欢晨昏定省，使堂上能生活安定欢畅舒心，无忧无虑去享受儿孙天伦之福颐养乐融天年。在这三者的关系上既有区分更有联系，以尊长不辱为目标从能养做起时至今日客家人始终以“孝道”的君子形象出现在中华民族之间屹立于世界民族林中。
尊孝精神产生受深刻影响悠久中国历史传统优秀文化美德不断注入而逐步扎根完善。这主要受儒家的思想影响如《增广贤文》、《三字经》所述提倡仁礼义忠恕孝悌中庸等观念。而又受到道家的思想影响如《道德经》，调整人们行为规范尤其善恶正义公正诚实与虚伪皆与孝道指导意义普遍。此外还受到古代其他哲学思想及民间习俗传说引导，如农耕祠庙祭典仪式表达对自然神灵乃至先人的崇拜信仰以及日常生活中的各类规则约束力强烈反映了社会结构和阶层制度在过去时代背景下的特征性功能作用。
二者结合形成可敬可亲可佩形象。在战乱灾难中不断迁徙过程中深深认识到，对于国家兴衰成败起到了主心骨作用特别是在经济上不辞劳苦肩负重任起到顶梁柱作用。
