道德经的宇宙观与人生态度
道家的思想源自老子的《道德经》，这部著作提出了一个关于宇宙和万物本质的深刻见解。老子认为，世界是由无形而又无边界的“道”所构成，这个“道”是万物生成、变化和运行的根本原因。它既不是神，也不受时间和空间限制，是超越于一切事物之上的最高实体。在这样的宇宙观下，人们应该顺应自然规律，不强求不争，以达到心灵的平静与身体健康。这一思想对于当时社会极端竞争与残酷环境中的人们来说，无疑是一种新的精神光明。
墨子的非对立法则及其伦理体系
墨子虽然晚于老子，但他的思想同样具有重要影响。他提出的“兼爱”原则，即要求人们对所有人都要有爱心，对所有动物都要有怜悯，对所有事物都要有尊重，是一种基于人类共性和普遍利益的伦理观念。他还提出“非攻”，即反对战争，这是基于他对于战争带来的痛苦和毁灭性的认识，并试图通过教育来促进国家之间友好相处。墨子的这些主张，都是为了实现社会稳定与个人自由，为后世留下了宝贵的文化遗产。
孔子的仁政理念及其政治实践
孔子虽然被后世称为儒家鼻祖，但他的政治理想并不完全等同于后来发展起来的一些儒家政治制度。孔子提倡的是以仁为核心的人际关系以及公正、诚信等价值观，他希望通过教育培养出能够治国安邦的人才。他认为君王应当以德行作为统治基础，而不是武力或权谋，因此他推崇的是一种以仁义礼智信为核心内容的情感管理和行为规范。在孔子的看法中，一个人是否能成为好皇帝，不仅取决于其知识多寡，更关键的是其品行如何，以及是否能够做到真正关心民众、平易近人。
荀子的天命论及其个人主义色彩
荀子は另一位重要哲学家，他对中国古代哲学产生了深远影响之一。他否认人的本性纯洁，无恶之说，而主张人的本性原本邪恶，只是在受到外界教化之后才能变得善良。这一点在一定程度上预示了后来的儒释道三教合一中的某些特点，因为荀子认为只有通过不断学习，可以使人从混乱中走向秩序，从而达到了修身齐家治国平天下的目标。此外，由于荀子的个人主义色彩较重，他强调个体追求自身完美，使得他的理论也具有一定的现代意义。
朱熹的心学探究及其注入新意
朱熹是宋代的一个重要哲学家，他将前人的思想进行整合并加以创新，最终形成了一套独特的心学理论。朱熹坚持孟子の孟氏格物致知（考察万象致知）这一基本原则，并且进一步阐发了其中的心灵层面，即"知"必须先有"意"（意指情感），然后才可以达到真实理解事物。如果没有正确的情感支配，就无法真正地理解这个世界。而这种情感最终来源于内心之纯净，通过禅宗般内省练习可以达到。但这种方法却需要长期耐心练习才能掌握，所以他也非常重视修身养性这方面的问题，在实际生活中的运用上更显得尤为重要。
