，体现在对长辈祖先的尊重和敬爱上。他们追源溯本，感恩戴德，即使离开了家庭到异地甚至远涉重洋海外，在外都是节衣缩食，积聚银两，从万里之外寄回财物，使长辈在故里乡间，早晚不感寂寞，心灵不觉空虚。即便长辈百年归天后，他们总是以建母亲堂、念祖亭，或建贤母桥、怀祖路等形式，以寄托对先辈的怀念。
此外，不辱就是不玷污自己，不作称霸一方之事。客家人始终保持光明磊落，不使长辈父母蒙羞。而能养，则是菽水承欢，晨昏定省，使堂上能生活安定，欢畅舒心，无忧无虑，可以享受儿孙天伦之福、颐养乐融的天年。在这三者关系上既有区分，更有联系，以尊长、不辱为目标，从能养做起。
至今客家人仍以“孝道”的君子形象出现在中华民族之间，并屹立于世界民族之林。这种尊孝精神产生于深刻影响中华民族历史和传统文化的人文关怀，它来自儒家的学说，如《增广贤文》、《三字经》中的许多观念，以及受到道家的思想影响，如老子的《道德经》，特别是在战乱灾难中不断迁徙过程中深刻认识到长辈父母为国家为家庭兴衰成败起到了主心骨作用。
综上所述，“孝”作为一种传统美德，对客家人的日常生活和文化习俗具有重要意义，是其悠久历史文化积淀而成的一部分，也是支配着人们行为良好的积极作用，为社会提供了稳定的力量。
