在古代中国，帝王术作为统治一方的高级政治艺术，其精髓深藏于法家与道家的哲学思想之中。从战国时期开始，法家以韩非为代表，以“法”治世，而道家则以老子为代表，以“无为”治世。两者似乎各有千秋，却又相互呼应，从而成就了一种独特的帝王术。
一、法家的帝王术
法家强调通过法律和制度来管理国家，是一种理性化的政治手段。他们认为，只有通过严格的法律和公正的制度，才能维持社会秩序，并推动国家发展。这一点体现在《汉书·律历志》中，其中记载了秦始皇统一六国后实行的一系列法律改革，如制定《九章律》，标准化刑罚，使得司法更加公开公正。
然而，这种基于规则和逻辑的治理方式也存在局限性。在《韩非子·五蠹》中，韩非提出了“上德不仁，以万物为刍狗”的观点，即一个明智的君主应该像天一样，不偏不倚地施加其权力。但这种理想化的情景难以在现实世界中实现，因为人性的复杂性使得任何体系都难免出现漏洞。
二、道家的帝王术
道家追求的是一种超越形式、顺应自然的人生态度，他们认为人的行为应该与大自然保持一致。当年的老子提出：“知止而后有定，定而后能静，小国之安在于养民，大国之利在于养士。”这意味着一个好的君主应当关注民众幸福和士人的培养，而不是单纯追求个人权力的扩张或是对外侵略。
但这种看似柔弱实际却非常坚韧的心态，也面临着实际操作上的困难。在《庄子·齐物论》中，有这样的话语：“夫圣人处无极，无往不至；乃至无所终极。”这表达了最高境界，但如何将这一哲学转化为具体行动策略，则是一个挑战。
三、帝王术中的辩证
虽然法家强调制度与规则，而道家倡导顺应自然，但它们并不是完全对立。事实上，它们之间存在着内在的一致性。例如，在处理政务时，一位明智的君主需要既建立起严格有效的地方法制，又能够理解人民的心声并做出适宜的人文政策。这两者都是构建稳固帝国基础不可或缺的手段。
此外，当今时代，我们仍然可以从这些古代思想汲取智慧，比如当前全球范围内推崇可持续发展，就体现了人类对于保护环境，与大自然共存的一种新的认识，这也是对老子的“顺其自然”原则的一种现代解读。
总结来说，“帝王术是哪门派？”这个问题并不简单答案。而且，在探讨这个问题的时候，我们必须要考虑到历史背景以及当时文化思潮。这两个截然不同的哲学体系，每个都有其独到的见解，对于理解历史以及寻找现代解决方案，都具有重要价值。
