道教混元咒的来源可以追溯到《黄庭内景玉经注》中的仙人章第二十八。这一段文字深藏着道家修炼的精髓，揭示了达到真实自我的道路。通过积累精气、通达三耀、达命三田、结气三宝，修行者才能实现功满三千。
在这段文字中，还提到了“黄童妙音难可闻”，描述的是一种超脱尘世的声音，它来自于黄庭上空的赤宅灵明，这种声音光芒相射，各听无声，让人感受到一种无法言说的神秘与宁静。
接下来是关于神篆金简和奏圣灵文的情节，它们象征着有功无妄、行满腾云的境界。字曰真人的巾金巾，至理金真，华阳妙巾，以及六铢光显二八金身，都描绘了一位已经悟透了天机的人物形象。
随后是关于负甲持符开七门的情节，这其中包含了元神降临飞符，以及七门返照升入仙都的情形。火兵符图备灵关，更是强调了内外兼备，不仅能防御外敌，还能使自己的心灵更为坚固。
最后一部分提到了执剑百丈舞灵幡，是关于臣灵神剑慧刃如锋，可以活捉蛟龙的故事。而十绝盤空扇纷纭则展现了一种超然脱俗的心态，即使在最极端的情况下，也能够保持平和无波。而火铃冠霄队落烟，则让人联想到九天神凤清声火铃，从而想象出一个充满奇幻色彩的世界。在安在黄阙两眉间这一情节中，我们看到的是一种高贵超凡的人格魅力，而眉间毫象则暗示着应显出的灵通之智。
文章结束时，有这样的总结：“此非枝叶实是根。”表明真正重要的是那些深层次、坚固不移的事物，而不是表面的浮华。此话也隐含着春夏万木壮极衰退，只有潜隐无隳之根才能长久生存。
