文昌帝君，神秘而又尊贵，是道教中的重要神祇。常被称为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”，居住在玉真庆宫。在《文昌帝君阴鸷文》中记载，文昌帝君曾十七次化身人间，以清廉的品行和公正的判决赢得了人们的敬仰。
作为掌管天曹桂籍文昌之事的神明，凡是世间乡举里选、科举考试、官位升迁等，都归于其管理。无论大小考试或求官进位，大众往往都会前往文昌殿内祈求。因此，对于很多人来说，文昌帝君只是一个掌管文运、主宰功名的神仙。但实际上，他拥有更广泛和深远的地位和功能。
《元始天尊说梓童帝君应验经》中记载，文昌帝君不仅掌握三十六个星辰，还能主宰人间寿夭祸福以及十八个地狱轮回。他还涉及诸多职责，如辅助三清内宰大都督府，都统三界阴兵，以及收五岳四渎真形虎符龙券等。
至于手持如意这点，有些人可能会以为这是表示“有求必应”的意思，但实际上，这只是因为受玉帝委任，以飞鸾开化人间显迹天下，而非直接回答所有请求。这一点可以从《元始天尊说梓童帝君本愿经》中得到证实，其中提到：
"居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，
掌混元之轮回，司仕流之桂禄，
考六籍事，收五岳形，
历亿千万劫，
现九十余化，
念念生民，
极用其情。
是以玉帝授之如意，
委行飞鸾，
开化人间，
显迹天下。”
由此可见，与其他许多道教神仙一样，即便是手持如意，也并非代表着必定满足所有人的要求。
关于两位侍童——一名为“圭”，一名为“璧”，通常被称作“桂璧二童子”。他们负责记录每个人的人生轨迹，并且能够看到一切，但却不能言语表达，他们守护着宇宙的大法，不轻易泄露任何机密。此外，在一些宫观中，还会设立梓潼神像或梁文真人的造像，这些都是对那些掌管文章科举和考核的人们的一种象征意义。
对于那些想要改善自己的命运或者提升智慧的人来说，可以通过礼拜供养，并遵循有关古老经典来寻找答案。这些经典详细阐述了如何通过积累善行与修身养性来改变命运，从而获得更多福佑与保护。而对于那些面临困难或逆境的人们，则可以通过信仰与恳请来寻求帮助与指引，因为据信，只要心存诚挚，便能获得救赎与转变。
最后，由于受到唐代以来的科举制度影响，使得人们将其信仰转变成了一种形式上的“考验命运”的方式，因此在许多地方都有关于解答学业问题、考试顺利或者职场晋升的问题时，都会向这位大力士祈求帮助。这也反映出一种文化现象，即人们习惯将希望寄托在超自然力量上，以期解决生活中的各种挑战。
