在道教中，与医学相关的神仙信仰有很多，较多有神农、岐伯、雷公、扁鹊、张仲景、华佗、皇甫谧、淳于意、王叔和葛洪等。而其中的孙思邈信仰较为普遍，很多宫观或自取名药王庙，或设药王殿供奉。孙思邈祖师在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“药王孙大真人”、“开元普度天尊”、“感应普救天尊”等，居天医采访院药王妙济宫、九天保莲宫等。

孙思邈祖师，首先是位医学家，因医理通达、高明而被朝廷敕为命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他德高尚、中医高明，重视养生，济世活人，被后世称为“神仙”。其三，他是一位真正的道士，无私无欲，只讲奉献，不讲索取，不慕荣利。

一幼号神通，长多奇迹。羡门广成之誉，睿赏非虚；齐梁隋唐之朝，年华莫测

孙思邈祖师，是京兆华原（今陕西耀县）人，其父母皆耕织以业，为养家糊口。自幼遭受风冷缺吃少穿身瘦力弱常病，为寻医看病几乎花尽了家的收入和田产。一日入学就读，由于聪明过人，每日能诵读千余字甚受老师器重十七八岁时学问积累不少爱好读论《老》《庄》及百家之说。在一次偶然机会下洛州总管独孤信路过华原无意中遇到孙祖惊奇曰：“此乃圣童”。但深感其见识高超而家境贫寒将来不会被重用。

后周宣帝时朝廷多故社会纷乱孙思邈隐居秦岭太白山。当时大将军杨坚辅政下诏征孙祖为国子博士。但孟宗对疾不就任，在太白山继续研究道教经典探索服食养生术；同时博览众家医书研究古人医疗方剂。他认为道在身内而不在身外一个人只要潜心静性炼气养形虽无师傅指点也可达到养炼目的。所以孟宗拒绝世俗往来倾心于道并不断总结前人的宝贵经验最终功满道成成为了一名恪守道规无师自通的道士。

二悬丝诊脉虎守杏林身穿龙袍脚腾火轮百家门上炼丹成神虎巡风游世界

唐贞观年间长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩反复患病卧床不起虽经不少太医治疗但病情一直未见好转。不料太宗愁锁眉头坐卧不安徐茂功将孟宗推荐给太宗。孟宗受诏后一面向皇后的侍女细问病情一面认真审阅太醫处方作了详细分析研究已基本掌握了皇后的病情然后他取出一条红线叫侍女把线系在皇后的右手腕上，一端从竹帘拉出来孟宗捏着线的一端，在皇后的房外开始引线诊脉了没有多大工夫 孟宗便诊完了皇后的脉原来 孽主醫術精湛靠着一根细线传动竟能診斷清脈搏跳動這就是他被群众称为神醫的原因。

三名传朝野著书传世谕该三教方著《千金》洵藥境之醫王實玄宗之領仙

唐高宗永徽三年根据数年的行医经验并会通古今撰成了备急千金要方共三十九卷三百二十三门方论共五千三三百首内容包括诊疗针灸导引等相当全面提出了「民命至重」的人类医疗观点书中记载了具体治疗脚气病方法比欧洲人早了一千多年他把妇儿科目放在卷首以视重视；

四月廿八日武则天召集各地名士治患者，并让他们进行祈雨，但结果仍然无法解决问题。这时候，就有人建议使用悬丝诊脉这个方法来解救这场困局。

根据历史记载，当时有一位名叫谢某的人，因为风湿性膝关节炎不能跪地，这种情况很危险，但经过谢某请来的江湖善男善女针灸治疗之后，他能够再次站立起来，并且完全康复。此事轰动当地，让人们认识到了这项技艺的大效益。

然而，这项技艺并不是简单的一些按摩或者针灸，而是一个深厚的文化底蕴和科学理论结合起来的艺术形式，它涉及到对人类生命体现一种全面的理解，对宇宙万物之间存在一种特殊联系的手段。

因此，当人们需要帮助的时候，他们会寻求这些拥有这种技能的人帮忙，比如通过悬丝调理身体内部的情况，从而达到更好的健康效果。

当然，这些都只是表象，而背后隐藏的是一个更深层次的问题，那就是如何通过科技与自然相结合，更好地服务于人类健康需求，以及如何通过科学技术去理解和提升生命本质。这也是为什么我们今天仍然对这些古代智慧保持着浓厚兴趣，因为它们包含着许多现代科技所无法企及的情感价值和哲学思考。

最后，我们可以看到，无论是在过去还是现在，这种对于生命本质探究的心态都是人类共同追求的一个主题，它跨越时间空间，将我们连结在一起，使得每个人都能从中找到自己的位置与意义。在这个过程中，我们也许能够发现一些新的答案，也许还会产生更多的问题，但这一切，都只不过是我们为了理解自己所处世界的一部分努力罢了。