任法融，甘肃天水市人，1936年6月生。家境贫寒，早年丧父，他是三兄弟中最小的一位。外祖父曾为清末秀才，对儒学有深入研究，其父在其外祖父影响下，也通读四书，并常阅读佛、道经典书籍。
1943年，任法融7岁时进入乡塾学习，1950年14岁时因家庭困难而辍学。在家中，他继续习农事并从慈母处学习儒家四书，这期间他身体成长文化也日益丰富。
1952年春节后，19岁的任法融来到陕西龙门山游历。他对这里的自然美景和历史文化产生了浓厚兴趣，最终在此定居，并开始研读道教经典。这段时间里，他结识了多位道士，与他们一起生活和学习。
随后他拜全真龙门正宗二十八代玄裔王嗣林道长为师，在师傅指导下深入学习道教知识。他认为道教不仅是一种修身养性之术，更是一种哲学，是探索宇宙造化、万物消长之理的途径。
1955至1958年的几年间，他利用闲暇时间精读《道德经》、《南华子》等古籍，这段时间对他的思想产生了重大影响。在这期间，他还参与全国青年代表会议，为陕西省青年代表之一。
1964至1966年间，他认真研究《道藏精华录》，对《道德经》的注释进行了深入分析。这段时间令他在知识面上有了巨大开拓，对《 道德经》的理解更为深刻。
然而，在文化大革命期间，他们的生活变得艰苦，但任法融依然坚持自己的信仰，一心致力于研究和传播《道德经》的真谛。1978年的十一届三中全会后，当局政策放宽之后，楼观台又重新归属中国人民宗教界新进会管理。
1980年代初期，由于资金短缺和建筑需要，该寺院陷入困境。任法融应邀担负起募集资金、招工维修工作，同时仍旧利用业余时间继续注释《道德经》。经过五年的努力，其著作终于完成，并于1987出版。此书以“楼正本”版本为底本，从数千年的正统观点出发，对老子的自然观、人生观及社会观进行了解析，以无极图与太极图作为解释工具，使得该书在当时引起了一定的反响。
除了注释作品外，任法融还撰写过其他几部关于养生与哲学方面的小册子，如《黄帝阴符经·黄石公素书释义》、《周易参同契释义》，这些都展现了他的博学与专研精神。此外，还担任过监院一职，全力以赴地管理宫观事务，不断提升自己以及所属寺院的地位和声誉，被推举成为中国现代重要的宗教学者之一，并受到广泛尊敬和赞誉。在政治领域内，也积极参与社会活动，如被选为政协委员、民宗委副主任等职务，为社会贡献力量直至退休。此后的2015年，再次荣获中国道教协会咨议委员会主席一职，为推动中华民族优秀传统文化发展做出了新的贡献。
