天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。无所积，无留滞。明於天，通於圣，六通四辟於帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。昧然者，聪明尽泯。六通四辟者，如四方皆洞达。
圣人之静也，不曰静也善，而曰静已。非以静为善，所以制之使静。万物无足以铙乃孝切心者，所以静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。在《周礼》：匠人水地以县。在水中，有如精神的清晰与明朗。在这层意义上，我们可以说圣人的心是如何安宁的？它就像天地的镜子和万物的反射面。
夫虚静恬澹寂寞无为者，是天地之平和道德至高境界。所以帝王、圣人休养于此，以便止息。此休养就是虚，这虚又产生了实，这实体现了秩序。而在这个秩序中，有着一定的动态，但这动态又不能太过，因为一旦过度，就会失去适宜的地位。这正如同在一种状态下保持稳定，同时又要有生机和活力。
这样的一种状态，就是我们追求的人生境界，也是我们理想中的社会形态。当人们能够达到这种境界时，他们就会感到安宁与满足。这是一种超越世俗纷扰、不受外界干扰的心灵状态，是一种忘我、超脱世间烦恼的心态。
古代先贤们明白这一点，因此他们提倡“自然”、“顺应自然”，因为他们知道真正强大的力量来自于理解并尊重宇宙规律。当一个国家或个人能够做到这一点时，它们就会得到最好的发展，最终达到和谐与繁荣。如果每个人的思想都能如此，那么世界将更加美好，每个人都会幸福安康。这就是什么叫做“大本大宗”的智慧，它符合自然规律，与自然相融合，与众不同，却又深受大家喜爱。这也是为什么古代哲学家们总是在寻找这样的智慧，并尝试将其应用到生活中去，从而实现个人的修身养性，以及治理国家平衡社会等多方面目标。
当一个人能够达到这种境界，他就能真正理解什么是“仁义”，他会知道怎样才能成为一个真正的人。他不会仅仅停留在表面的知识上，而是要深入到本质，即通过实际行动来体验这些原则。他不会只是停留在理论上，而是要把这些原则付诸实践，使其成为自己的真实行为标准。他会不断学习，不断进步，不断完善自己，以期达到更高层次的生命质量和社会价值。
因此，在古代中国文化里，“仁义”被看作是一个非常重要的概念，因为它不仅关乎个人的品行，还涉及整个社会伦理体系以及对待他人关系上的正确处理方式。“仁义”被视为维系人类关系良好、促进社会和谐与文明进步的一个关键因素之一。而对于那些追求更高精神层次的人来说，“仁义”既是一种信仰，也是一种生活方式，更是一种指导人类行为的大智慧。大智慧意味着超越狭隘利益的小圈子，把握全局，对事业持有敬畏之心，对待所有事务都怀抱公正宽容的情感，这样的胸怀才算得上真正的大度。大度不是只考虑自己的利益，而是在考虑过程中始终记住别人的需要和感受，用这样的心态来决定自己的行动，这样的选择往往能带来最大的效用，并且让你赢得他人的尊重与信任。
