在古代，人们有着“不闻治天下”的观念，他们担心如果过于介入和干预，可能会扰乱天下的自然秩序。这种观念体现了对人性本质的深刻理解。若非如此，社会便难以长久稳定。
喜怒哀乐是人类情感的基本组成部分，它们与五行相应，与四时相关联。如果没有恰当的调节，这些情感可能会导致人的行为失去平衡，从而引发社会动荡。
在《易经》中，有一句著名的话：“喜邪，毗於阳；大怒邪，毗於阴。”这句话意味着喜悦与愤怒都需要适度，如果过度，就容易走向极端。同样地，在人的一生中，也需要找到一个平衡点，使得生活充满和谐与宁静。
然而，不幸的是，即便是最好的管理者也难免会犯错，最终导致社会陷入混乱。这正如历史上的许多例子所示，比如乔诘、卓鸷、盗跖等人物，他们的出现都是由于缺乏有效治理带来的结果。
自从三代以后，大多数君主更多地依靠赏罚来维持政权，而忽略了如何真正安抚民心。这是一种短视的做法，因为它忽视了人的内在需求和自然规律。
儒家思想中的仁义道德，以及墨家思想中的法度，都试图通过规范人行为来达到社会秩序。但实际上，这些尝试往往只不过是对已有的秩序进行了一次又一次修补，而并未触及根本问题。因此，无论是儒家的仁义还是墨家的法度，都无法彻底解决社会问题，只能暂时缓解矛盾，使得人们暂时感到安全，但并不长久。
黄帝曾经询问广成子关于至道的问题，他想知道如何使自己的身体健康永存，并且能够统治天下。广成子的回答非常深奥，他说至道之精是无形无象的，是物质世界之本质。而黄帝想要统治的人类世界，则只是物质世界的一小部分，是至道之极限的一个微不足道的小环节。在这个过程中，我们应该保持内心的宁静，不要被外界的事务所左右，以此保持身心健康，这才能够真正长久地存在于世间。
最后，一位名叫云将的大臣遇到了鸿蒙——一种超然脱俗、自由自在地游弋于自然界中的神灵。他向鸿蒙提出了关于如何调和六气以养群生的疑问，但鸿蒙回答说自己不知道，更别提具体方法。这反映出即使是在古代，也有人对于更高层次的问题表现出迷惑甚至绝望，因为他们意识到自己对于这些重大问题所掌握的手段远远不足，因此只能选择顺其自然或任由事态发展下去。在这样的背景下，我们可以看到古人对于宇宙万物以及人类自身命运深刻忧虑的心态，以及他们对于更高境界追求却又不得不承认自身局限性的复杂情绪纠葛。
